2008年3月25日 星期二

課後讀物-學校沒教的十件事

作者: 比爾 伯納德( Bill Bernard)
譯者: 謝東紫
商周出版

學校沒教的十件事,英文名字叫做- Life is not fair,真正的中文意思是說生活是不公平的,這也是在所謂人生歷練中有過一段時間的磨練才能真正體會出來的。這樣的說法不僅僅是在學校裡、與上班的同事間、甚至對於自己的家人而言,很多事情都會讓你覺得不公平。 但是人生就是這樣,當你哇哇落地後,就必須要面對這樣的人生。 在學校裡老師只要求你的作業要做,考試要考好,升學可以讀到名氣不錯的學校,很少有老師會教導學生怎樣去面對他未來人生的不公平。這都是每個人以自己的角色定位去要求別人應該要怎麼做而別人必須要怎麼做,這是不對的。一開始作者也昰用這樣的方式去對待他那高中生的兒子,認為他的反應行為都是所謂的青少年時期會有的現象,就像一般的父母責備沒禮貌的小孩:你怎麼會這樣跟大人講話? 你考試成績怎麼退步了? 並沒有真正去了解在他的生活中有了什麼困擾,為什麼他會這樣? 作者也發現這樣對待小孩的方式是不對的, 開始有了思考的行為. 而他真正的動力只在於他希望能好好教育他的下一代.,而他也發現這並不是他的家庭才會有的現象。
教育對一個人來說很重要, 良好的教育也會孕育出良好的下一代, 那要如何做出良好的教育,就必須要懂得思考。我想教育對現在所有身為家長、當別人家兒女的很重要。 在台灣幾乎都是雙薪家庭,都把教育的責任推給學校、補習班,每天固定給小孩零用錢,讓他們自己去處理自己的早午餐。當子女犯錯,總是推託:學校老師沒教嗎?為什麼別的同學不會這樣,而你會這樣? 現在當家長的很少以所謂的以身作則去教育小孩,甚至一個禮拜見到小孩的時間加起來還不到一天。他們只想到努力賺錢給小孩吃好的、讀好的、住好的,就是好的教育。
作者很用心,他希望這本書最好是讓父母親跟小孩一起看,讓平常很少有互動的家庭,可以因為這本書能夠更了解彼此的想法。書裡講了十件他覺得很重要的觀念,但是在你要去閱讀他所謂的觀念時,也在前言提到了讀這本書前比需要有的心態.。
第一:認清你所在的世界

第二:學著去思考

第三:學會並執行逆向思考

認清現在的環境,你所生長的環境,並且找到你自己在這個世界的定位,當你是個國中生,你是老師的學生,爸媽的兒女,班上的同學,而你的定位在哪?如果你昰個某某上司的職員,某某孩子的爸媽,那你的定位又在哪?知道定位之後,就要去思考,練習思考事物的關連性. 如果我是我的老師,我會希望身為學生的我該怎麼做,如果我是我的爸媽又會希望身為子女的我應該怎麼做。很多時候,站在別人的立場思考一下。
如果我做{那件事},那麼{這件事}就可能會發生. 如果我想要實現{這件事},那麼,當我完成{那件事}之後,我成功的機率會最大.

在我五專畢業後,我開始找工作,找一份可以讓我負擔畢業後的就學貸款又可以拿錢回家分擔家計的工作。我知道目前的狀況,也了解我必須要有的薪資,所以就跟著我姊北上新竹,到竹科上班。 在那邊幾乎是以健康換取薪水,每天承受精神壓迫,但是薪水夠我的開銷甚至還能存錢。 我有了想要升學的想法,我知道升學要面臨考試壓力,而我想要讀的科系跟我之前專科念的完全不相干,所以我只能利用空閒的時間唸書。我的班是四二輪制,考試剛好遇到我輪大夜班,而我總是利用休息時間,別人在補眠我在唸書。 我一心只想著,只要我肯唸一定可以考上學校。 我花了快兩年的時間去準備考試, 上網download考古題, 跟一樣在唸設計學校的同學借當初她考試念的書。 一直到快考試的時候我還有想放棄的念頭, 但是我想想不一定要唸很好的學校,只要可以讀我想念的科系就好了(這個時候我是有點喪失信心)。
沒想到,我真的考到了,而且還是考到國立學校。 當初要離職,公司的人挽留我,有人說女生念那麼高幹麻、也有人說唸技術學院還不如去念大學還比較好聽;也有人鼓勵我說:人就是要懂得去學習,只要是自己喜歡的事那都是一件好事(他是一個好人,以前在公司上班常受到他的照顧)。 我的家人知道我要去唸書也是有很多說法,我媽媽感嘆她只唸到小學,書讀得不多出去工作都比不上別人,所以知道我要去唸書很開心,也鼓勵我一定要去讀到畢業(她知道我身體不好)。 至於我爸爸聽到我要念書,他說女生念那麼高到最後嫁人還不是別人的,可是卻又到處跟別人驕傲的説:我女兒考到國立學校喔!我很慶幸,我出生的時候跟父母互動比較多,常常也是他們的拉圾桶,常聽他們抱怨說跟誰怎樣,所以我們很能了解彼此。

這是我知道我的定位,我喜歡做什麼、我的目標,當我下定決心前也經過很多的思考。這是要掙扎的,因為辭掉新竹的工作,我如果去打工(半工半讀),每個月的收入將會減少一半,甚至更少,而我還是決定要繼續升學,我會有這樣的決定多半都來自我母親對我的影響,他常常跟我講很多他遇到所有不公平的事,但我母親是個善良的人,他後來總是會補上一句:我們不要去怨別人,這也是他們為了生活必須要自私一點。想要再這個社會立足一定要有自己的能力,認清一些社會上的現實面。 真的人是現實的,很多事你都是會覺得為什麼會是這樣,但是反向來思考,知道人就是自私的,但也會遇到不自私的人,我想那就是我人生中的貴人。在外面工作,每一個花錢顧用你的老闆也是自私的,都是希望自己的員工能做到更多事,最好是五項全能,希望你會做分內工作,還要幫她做其他事。

天下真的是沒有白吃的午餐,從來沒有那種公司願意請一個不太會做事又不成長的職員,這根本是花費公司資源。 當然我們為了要填飽肚子就一定要有所付出., 而我們要怎麼付出才是對方所需要的,那就要先認清這個世界,認清你生活的環境,然後再去思考當我這樣做,他們會有怎樣的反應。 那如果我這樣做,他們又會有怎樣的反應。 當然的,當你多做了,也許你的上司沒有什麼反應,反而覺得本來就是要這樣,也不用想太多了,因為這就是在這個世界上的不公平(除非你在公司有人脈)。你加班留下趕工,老闆覺得我付你薪水本來就是要這樣做,但是有些職員不需加班,只要常常說話讓老闆開心,甚至還會去哪玩專程買名產給老闆,而老闆卻很開心能有他這樣的員工認為他很認真,那你就知道你的環境是什麼了,也知道你應該付出的昰什麼(如果你很想要這份工作的話)。
不光是工作,很多事也都是相同的道理。一樣在班上讀書的同學,為什麼他的考試成績那麼高。每個人一樣都有24小時,幾乎是一樣的休息時間,甚至有的人更少,那為什麼他們成績那麼好。換個角度想一想,是不是我們念書的方式不對,也許他天生就那麼會念書,這樣是不是自己就要花更多時間在唸書上,找出自己一套唸書的方式。 也許有些人就是有那種天份,這在電視上也經常看到新聞在報導的那些天才兒童,如果他日後不努力是不是也跟一般人一樣。人沒有十全十美,找出自己的方式才是比較重要的。很多甜頭都必須是有所付出才能得到的,要記得在對的時候做對的事。

要怎樣在對的時候去做對的事,當你要先知道你的定位在哪?什麼是你有興趣的,什麼是你討厭的。就我當初要升學的事來說好了,我本來是讀應用外語系畢業,看我其他專科同學幾乎都就業、不然就是繼續唸應用外語的二技部,但是那不是我想要的。 我喜歡畫畫,做海報佈置,喜歡那種完成自己的作品後的成就感。所以,在我還在新竹上班的時候,我都會上網查詢相關科系考試時間,下載考古題、詢問考過設計科系的同學,我也開始讓自己能夠是準備好的狀態。對我來說,這應該是從零開始,畢竟這是我從未接觸過的。
開學了,我麻煩以前的學長幫我找了一份便利商店的工讀機會。我當時的認知認為把功課顧好才是最重要的,所以工讀的薪水不多可以接受,生活上的開銷盡量使用在新竹工作存下來的錢(那也是為了唸書所存下來的錢)。 在那邊上班沒多久,我開始知道店舖有活動都要佈置,店長總是要為了佈置的事情煩惱,而剛好我喜歡佈置。 這時候我知道這件事對我來說是一個機會,可以讓我練習設計儘管只是活動佈置,也是我喜歡做的事。 所以我對店長毛逐自薦說:我喜歡佈置,下次有活動可以讓我試試嗎?第一次的佈置是聖誕節佈置,當時推出熊公仔的活動,我利用保麗龍做成雪山的樣子,把熊公仔放上去。當時看到這個佈置的人都說好厲害,聽到時尾巴都快翹起來了。 不過,我想店長應該比我更高興,一下子就跟別家店長說:這是我們家妹妹(因為我是裡面年紀最小的)做的!她很驕傲她可以有這樣的店員,甚至到後我們變成朋友,當然對於當初推薦我來這間店的學長也不會丟他的臉(因為他真的很愛面子)。因為我知道佈置是我的強項,而我也把握住機會了,所以也讓我得到除了工作以外的成就感。

2008年3月18日 星期二

符號學

[ 言語是心靈過程的符號與表徵, 而文字則是言語的符號與表徵. 正如所有的人並不是具有同一的文字記號一般, 所有的人也不是具有相同的說話聲音, 但這些言語和文字所直接意指的心靈過程則
對一切人都是一樣的]
--亞里斯多德, <解釋篇>, <<工具論>>

當人類早期尚在茹毛飲血,與動物搏鬥,與自然界爭生存,還未意識到人類與動物的不同時,還未有符號的出現. 當環境迫使人類必須合作才能生存的情況下, 人類面對溝通問題時, [符號]變自然生成.
比方說, 當他要向同伴傳達他看到一頭長毛象, 他就必須以模仿長毛象的樣子,聲音(語言的早期階段)或動作, 或是利用某種人為的標記(文字的早期階段). 諸如此類以其他事物來指涉某一特定事物的方式, 等於進入符號的運作.

西方
古希臘時代已正式出現了符號概念; 然而當時作為符號的〔象徵〕(symbol)與〔徵兆〕(symptom) 尚未明確嚴格的區分. 歷史上第一部關於符號論的著作是古希臘的醫學家希波克拉底(hippcrates,B.C.460~B.C.377)所寫的<<論預後診斷>> ,內容是有關如何從病人的症候(symptom)來診斷病情. 其後, 柏拉圖與亞里斯多德都曾談論到符號問題. 例如, 亞里斯多德曾有過{口語是心靈經驗的符號, 而文字是口語的符號}的說法. 隨後,古羅馬醫師與哲學家蓋倫(calen,A.D.129-199)寫了<<症狀學>>一書, 書名為 Semiotics, 此即今日我們所稱的〔符號學〕一詞.

中國
<<易經繫辭>>中所說的{聖人有以見天下之賾 , 而擬諸形容,(象)其物宜,是故謂之象. (象)也者,像也}一文中的(象)就是符號,而<<文心雕龍>>作者劉勰所說的(意象)也是類似的概念. 在西方符號學理論正式傳入前,中國始終未形成系統的(符號)研究.

在二十世紀以後, 瑞士語言學泰斗索緒爾的教學講稿 ﹣﹣ 《普通語言學教程》,索緒爾將符號分成 意符 Signifier 和 意指 Signified 兩個互不從屬的部份之後,真正確立了符號學的基本理論,影響了後來李維史陀羅蘭·巴特等法國結構主義的學者,被譽為現代符號學之父。
符號學廣義上是研究符號傳意的人文科學,當中含蓋所有涉文字元、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學。

以文化為研究範圍的是現代符號學的特質,當中包括了
民謠學 Folklore Analysis
人類學 Anthropology
敍事學 Narratology
言談分析 Discourse Analysis
神話分析 Semiotics of Myth
藝術符號學 Semiotics of Art
另外,較為近代的應用有電影符號學 Semiotics of Cinema 、建築符號學Semiotics of Architecture ,符號學的研究應分為以下幾期

主要學派

瑞士索緒爾符號學 (1906年)

弗迪南·德·索緒爾Ferdinand de Saussure,1857年11月26日1913年2月22日),生於日內瓦瑞士語言學家索諸爾在其父爾濡目染與刻意栽培下, 自小便精通法文,德文,英文,拉丁文,希臘文等. 索氏是現代語言學之父,他把語言學塑造成為一門影響巨大的獨立學科。他認為語言是基於符號及意義的一門科學——現在一般通稱為符號學

他的弟子 Charles Bally 及 Albert Sechehaye 等於1916年將索緒爾課堂講義的內容寫成《通用語言學》(又譯《普通語言學教程》 Cours de Linguistique Générale)一書。該著作成為二十世紀現代語言學及結構主義語言學之開山之作,現代語言學的許多理論基礎都來自於此書。
索緒爾注重語言的共時性而有別於19世紀語言歷時性的分析。共時性觀點認為——某一時間點上的一種語言是自足的功能系統——此觀點也廣為後世一般學者所接受。他對現代語言學的另一個巨大貢獻是認爲語言學的主要研究對象應該是口語,而不是書面語。這一觀點也被後世語言學家所秉持。他認為「語言是人類話語能力的社會產物,而且它是被社會使用和容許人用這個能力的必要習慣的總和」,而語言結構是受規律支配的、「意義其實是被語言創造出來的」,索緒爾又劃分出能指/意符(signifer,signifiant)與所指/意指(signified, signifié)、語言(langue)和言語(parole)等重要概念,對後來的符號學影響深遠。

「符號是語言(或,在某一時間點上的某種語言)的基礎單位。語言是符號的集合。個體的發言是語言的外在表現。」

索緒爾另一項重要發現則是:文本和一般語用的[句法]](syntax)是不同的。索氏在印歐哲學傳統中發現了一個重要的 Laryngeal theory。
羅蘭-巴特的神話學一書使我們知道索緒爾的符號分析可以延伸至第二層的「神話分析」。
德西達將索氏的理論超出結構主義的領域。德希達指出,如果符號是被定義在與其它符號的關係之中,則沒有一個語言可以被一個外在中立的位置/閱聽人所了解(即:語言只能在某一時間情境或文化中被主觀地了解)。因此,符號在不同情境與時間可以有無限多種歧義的解讀。

索緒爾的理論也在雅克-拉岡提倡〔回到弗洛依德〕的精神分析學派起了重要的作用。尤其是拉岡六十年代的著作,均大量使用結構主義語言學的理論,令心理分析學出現重要的改變,並重新強調以語言分析為心理分析為核心的方法。但拉岡對於語言學的應用亦有別於索緒爾的做法,拉岡的方法令語言的能指和所指的附從性關後倒置,創造了以能指先於所指的格局,有論者認為這是拉岡唯理主義的開始,亦是開始了後結構主義對於索緒爾的修訂。總而言之索緒爾的名言:「能指與所指(或意符與意旨)之間的關係是武斷的。」在拉岡的理論中得到了發展,亦使拉岡能夠將精神分析學與結構主義語言學整合為一。


美國符號學家皮爾斯(Charles Sanders Peirce, 1839-1914)


美國哲學家皮爾斯(Charles Sanders Pierce)的記號學 (Semiotics),主要是以
依據(representamen)
助釋(interpretant)
標物(referent)構成符號與意指的過程

比如說某人看到一幅畫,說是一籃水果的靜物,而那影像,是圍繞其他東西,是某個東西的記號(sign -- representamen (依據))。而觀者在他的心中形塑這個影像,是依據他聯想的某個東西的影像。而這個心理的影像(mental image)就是助釋,言詮(interpretant)。而助釋(interpretant)指向標物( referent)。標物對每個人都不一樣。可能對某人代表真實的水果,對某人是靜物畫,對其他人可能是一大筆錢才買的起的價值,對另一個人又可能是17世紀的荷蘭。對這幅畫來說標物是個人主觀的和接受-決定(reception-determined)的。
皮爾斯認為符號可區分為
[指標](signal)
符號與客體之間有物理性的連結或因果關係, 如煙是火的指標(There is no smoke without fire)

[肖像](icon)
符號與客體彼此相像,如繪畫或漫畫,像蒙娜麗莎的微笑這幅畫

[象徵](symbol)
它不來自自然意義上的而是文化的象徵

黑-看到這個顏色會想到:頭髮、墨水、外太空 會有什麼感覺呢:骯髒、恐怖、 夜晚
將光完全地吸收而不反射的顏色,就是黑色。是最暗的顏色,有罪惡、恐怖、陰暗、不安、夜晚、陰鬱、不信任感,大多會令人聯想到否定性的東西。黑色,也表示對周遭而來的強制和壓抑起反抗之心的色彩。若和彩色混合,便接近無限的黑,因為黑是集合的顏色,有無限的發展性、可塑性。在流行色彩上,含有端莊、高級、華麗、前衛的意思。在生活中常被使用,喜歡黑色的人,大多獨立性強。想要隱藏自己的軟弱、不安、悲傷時,會選擇黑色。

白-看到這個顏色會想到:白雪、醫生、免子  會有什麼感覺呢:純潔、乾淨、舒服
白色有清潔、純潔、信賴的感覺,沒有顏色的色彩,是最為明快。使人聯想到純潔、樸實、清爽,,是事奉的色彩,也是獻身之色。有人說,白色是天空「發白」而來的;對古代人而言,自受危害,因夜將離去,故白有大的意思。而現在,有許多人喜歡認為白色是新的開始;又白色稱為中間色,有幫助顏色發揮效果的作用。但反過來說,卻是無自我主張的顏色。在婚裡上,潔白無垢象徵清純的新娘。喜愛白色的人,大多個性誠實,想要運動或是曬太陽時,會選擇白色。

紅-看到這個顏色會想到:火焰、太陽、血液  會有什麼感覺呢:熱情、活力、危險
紅色‧‧‧是眾多女人喜愛的顏色之一;紅色‧‧‧ 給人熱情活力的感覺;是外向的色彩。對中國人而言,嬰兒出生時所繫的帶子也是紅色的。對小朋友而言,蠟筆最先用完的顏色,似乎也是紅色,因為那是孩子們最喜歡的色彩。日本人喜愛朱紅、中國人喜愛大紅、我最愛聖誕紅,看到紅色,會使人心臟跳動加快。據說,紅色使荷爾蒙之一的腎上腺素分泌增多,使人感到暖和。喜愛紅色的人,大都是性格開朗、開放、有個性,也有明顯的野心;也可說是自我表現慾強。對於一個凡事積極主動,凡事身體力行的人而言,會選擇紅色系列。

橙色 -看到這個顏色會想到: 橘子、晚霞、燈泡  會有什麼感覺呢:溫暖、活潑、歡喜
令人有歡喜、健康之感的色彩;是喜氣、活潑、 有精神爽朗的開放性色澤。可想像成家庭團聚、溫暖的色彩;也可聯想到胡蘿蔔、柳橙、柿子水果的顏色;也可說是令人有食慾的顏色。故‧‧橘紅色的燈泡適合在餐桌上,因為穩定‧‧容易讓眼睛停留在其上。還有餐廳或廣告上,也常運用此色,橘色是秋季燃燒的楓葉色彩。橘色稍暗,就與茶色相近了,便成大地的色澤。感覺安慰、安閒,是生活的基本色;膚色、樹皮、土色都屬橘色系列。喜愛橘色的人,大都有不矯飾的爽朗個性;對於想要或是喜歡穩定的狀況的人,會選擇橘色系列。

黃色-看到這個顏色會想到:香蕉、黃金、麵包  會有什麼感覺呢:光明、耀眼、活動
表示希望、年輕、嬌媚的意念;是充滿明亮、活動的、愉快的、輕快的色彩。像春天的花一樣,感覺是由內部飛躍出新生命力般的色彩。黃色像是訴說什麼期望的神秘色彩,直接表現嬌嫩的色彩。若在要吸引人注意力的場合時,就常使用黃色,因為從遠處黃色較能吸引人的注意力。而且計程車的色彩也是黃色,就是因為黃色的「警戒色」的特性最大;為了要提高大眾的注意力、減低意外事故發生。喜愛黃色的人,大多是開朗、天真、浪漫個性的人。在想要別人疼惜時、會選擇黃色。

紫色-葡看到這個顏色會想到:葡萄、茄子、牽牛花 會有什麼感覺呢:高貴、神秘、古典

優雅、妖豔、古典印象的紫,個性很強。紫色是混合激情的紅,和冷靜沉著的藍,而產生出來的色彩。因此,紫色擁有各種各樣的色彩,而紫色色彩所帶有的感情也更豐富。如:高貴和嫉妒,優雅與不安,嚴肅和神祕,古典與哀愁,往往含有相反的兩個意思。紫色表現複雜的感情和感情的不穩定;人類的體色是紅色,但死時卻變成紫色,也含有憂鬱和不安,孕藏著無法預測的矛盾。紫色是不論東西方,都視為高貴的色彩,理由是要染成紫色的染料很不容易,而且也需要高度的染布技術。喜愛紫色的人,大多有自戀的性格,當想要與別人不同或想消除疲勞時,都會選擇紫色。





藍色-看到這個顏色會想到:海洋、牛仔、天空  會有什麼感覺呢:平安、乾淨、清爽


表示知性、冷靜、靜寂;因此,從藍色可聯想到冷靜、沉著、平穩的語詞。感覺深海中的寂靜、神秘 ,澄淨天空無邊無涯,向著太空擴展開來。明亮的藍,表示理想、自立、希望;深暗的藍,使人連想到冷峻 ,內心充滿憂鬱,也意味著誠實、忠誠 。藍色有題高交感神經緊張的作用,也可鎮定高昂的情緒,是與劇烈的紅色相對的鎮靜色,據說淡藍色的房間有鎮靜睡眠的效果。藍色可說是假寐的色彩,暗示著意識與潛意識的境界。喜歡藍色的人,屬理性、誠實的個性;若想使心情平靜時,可以選擇藍色。


綠色-看到這個顏色會想到:樹木、青山、芭樂  會有什麼感覺呢:環保、自然、新鮮


表示和平、安閒、新鮮,是知性的色彩。也是可以讓人恢復疲勞的色彩。它‧‧令人聯想到大自然美麗的樹木,綠色給人舒暢、洗淨疲乏,是疲勞的眼睛和身體最喜愛的色彩。像吐露新芽一般,綠色意味著對生的和平和安全。在原始時代,綠色茂密的樹叢,可保護自己避免危險動物的攻擊;又可使自己藏身,以獵取動物作食物的重要場所,所以,「綠色是安全的表徵」的概念,在人類的腦海裡已根深蒂固了。因此,「紅綠燈」的前進及「安全門」的表示信號,都是使用綠色。喜愛綠色的人,個性安穩、悠閒,大多不在乎別人的看法;需要休息時,會選擇綠色資料來源http://info.scps.tpc.edu.tw/dressing/p2.htm 感覺色彩

其實皮爾斯的無止境的符號作用之說, 特別是在如何理解視覺藝術作品的角度上. 對皮爾斯而言,符號理論應先建立的觀念是: 符號經常透過自身以外的意義指向自身, 以及意義是觀者基於先驗的符號讀解而來.

摩里士的記號理論  

雖然瑟許與皮爾斯最早為現代記號學建立了理論體系,但是對於整體領域劃分研究區分的卻是皮爾斯的門徒摩里士(Charles Morris)。摩里士將記號學分為語構的(Syntactic),語意的(Semantic )和語用的(Pragmatic) 三體層面的研究範圍。
而它的定義則為: 
語構學:討論記號的組合方式,如同各種單字組合成為句子。 
語意學:討論記號的意義,以及各種表達意義的方式。 
語用學:討論記號的來源與使用(尤其使用者),以及記號的效果(對於去了解符號的人)。

藝術上的應用

符號學是藝術作品研究的一門學科分支,包括研究符號的定義和該定義的成因源頭。很多時候符號學者會研究其他不同的生物作參考估計自然世界中的符號的形成。
符號學學者相信以藝術作品中不起眼的個別符號作為參考對象,可以看出作者所希望傳遞的訊息。較常見的如電影符號學,探討導演透過諸如場景擺設和入場音樂所所反映的心態。在暢銷小說達文西密碼中,主角透過符號學分析達文西的畫作,揭露了耶穌擁有世俗血脈的議論性訊息。這也是以符號的運用來創作及展現創作者要表達的涵義.

參考資料:http://knight.fcu.edu.tw/~d8815900/SYMBOLE.htm 後現代建築與記號理論的相關性探討
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%AC%A6%E8%99%9F%E5%AD%B8&variant=zh-tw 維基百科自由的百科全書

2008年3月16日 星期日

光泉冷泡茶延伸的12個論點

*茶葉種植的方式
*水質對茶葉的影響
*何謂茶道
*產地對茶品的影響
*茶的種類
*產品的銷售所產生的經濟效應
*包裝分析
*廣告
*行銷手法
*市場上的競爭對象
*社會上對於喝茶的觀點
*喝茶對於身體健康的影響

2008年3月7日 星期五

名字的由來-雅琇

-正。論語。述而:「子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。」
高尚的、不俗的。漢˙王充˙論衡˙四諱:「夫田嬰俗父;而田文雅子也。」唐˙ 王勃˙滕王閣序:「都督閻公之雅望,棨戟遙臨。」
美好。文選˙陸雲˙為顧彥先贈婦詩二首之一:「雅步擢纖腰,巧笑發皓齒。」北史˙卷三十三˙李順傳:「希遠弟希宗,字景玄。性寬和,儀貌雅麗,有才學。」
-美石。詩經˙小雅˙都人士:「彼都人士,充耳琇實。」毛亨˙傳:「琇, 美石也。」唐˙蕭穎士˙江有楓篇十章之七:「彼鄭之子,如琇如英。」
秀美。通「秀」。廣雅疏證˙卷一上˙釋詁:「琇,美也。」

參考自教育部的重編辭語修訂本http://dict.revised.moe.edu.tw/index.html


我的名字是由我的母親取,母親本身學識不高. 當初幫我大姐取-雅琴,二姐取-郁婷(聽老一輩的說不能連著取一樣的名字),到我的時候因為方便就跟大姐一樣,取為-雅琇,同樣有字.
而其實我的琇不取為秀,是因為母親生我的時候難產,出生後體弱多病,曾經發高燒嚴重到肺炎,所以取為琇其實是玉字旁,希望以後學識可以像秀才一樣又能身體健康.

購買衝動



光泉冷泡茶冰釀烏龍無糖

選擇光泉冷泡茶第一個念頭因為特惠活動,現在是學生的身份加上一個月薪水必須要能夠養得起自己,所以每次要消費買東西的時候價錢都是一定要考量的元素之一.
第二個念頭,因為阿妹2006年在烏來幫光泉所拍攝的那支廣告,在我記憶裡印象深刻. 可能是我喜歡大自然,加上廣告裡清徹的溪水和阿妹輕鬆哼唱的曲調令人感覺很舒服,而我又特別喜歡那種悠閒,輕盈的感覺.
第三個則是我的好奇心作祟, 由於阿妹的廣告讓我會有彷彿隱居在深山裡,沒有任何瑣碎事務的干擾的渡假情感. 冷泡茶的廣告也強調茶品的甘甜味,讓我有個嘗試的心態- 試試看是不是真的像廣告一樣喝了光泉冷泡茶真的會有像阿妹一樣的心境與體會.
而我不買他的綠茶,選擇冰釀烏龍的理由是我最近愛上喝烏龍茶香濃茶香,所以我買了大碗乾麵加上光泉冷泡茶-冰釀烏龍.
阿妹在裡面唱的是卑南族的古調
這首歌的名稱是sagaZan(撒嘎然) 「快樂歡聚」的意思 歌詞大意是:
開心啊開心,我們的聚會 美麗的姑娘們,可都來自泰安村(大巴六九)喔 啊..歐海洋..依耶洋 歡迎啊歡迎,請加入我們的行列 俊美的青年們,可都是泰安村的少年郎喔 啊..歐海洋..依耶洋
年代不可考,但依照曲風以及大巴六九歌謠特色的慣性, 他應該是民國4.50年代,樂壇流行小調的時候 阿美族人編的曲,大巴六九人加入現在的詞 然後傳唱、流行..在卑南族的所有部落,只有大巴六九傳唱...
資料來自--奇摩知識

2008年3月1日 星期六

企業形象設計識別系統-CIS















@CIS (Corporate Identity System) 企業形象設計識別系統
將企業經營理念與精神文化,運用整體傳達給企業內部與社會大眾,並使其對企業產生一致的認同感或價值觀
,從而達到形成良好的企業形象和促銷產品的設計系統。
現在的市場競爭,首先是形象的競爭,推行CIS企業形象設計,實施企業形象戰略,已成為現代企業的基本戰
略。為統一和提升企業的形象力,使CIS企業形象設計表現出符合社會價值觀要求的一面,企業就必須進行其形象管理和形象設計。

CIS企業形象設計作為企業形象一體化的設計體系,是一種建立和傳達企業形象的完整和理想的方法。企業可通過CIS企業形象設計對其辦公系統,生產系統,管理系統,以及營銷,包裝,廣告等系統形象形成規範化設計和規範化管理,由此來調動企業每個職員的積極性和參與企業的發展戰略。通過一體化的符號形式來劃分企業的責任和義務,使企業經營在各職能部門中能有效地運作,建立其企業與眾不同的個性形象,使企業產品與其他同類產品區別開來,在同行中脫穎而出,迅速有效地幫助企業創造出名牌效應,佔有市場。
包含理念識別(Mind Identity)、活動識別(Behaviour Identity)、視覺識別(Visual Identity)。

MI-理念識別就是將企業經營理念與精神文化運用整體傳達系統,傳達給企業體或週遭的關係者及團體。

BI-活動識別就是透過企業活動如週年慶、親子活動、運動會…等各種活動提高企業形象。

VI-視覺識別就是透過企業標誌、標準字、標準色彩、標語、企業專用造型圖案,塑造整體形象、統一規劃視
覺系統。

參考資料: http://knight.fcu.edu.tw/~d8815900/second.htm
http://888web.com.tw/Page/PageA3-1.htm

何謂視覺傳達設計

@視覺傳達設計(Visual Communication Design,Visual Design)

以傳達資訊或消息為目標的視覺媒體設計,主要以圖像的方式補足語言傳達的不足。利用文字、符號、造型來創造一個具有美感、意象、意念的一種視覺效果,透過這個視覺效果,而達到溝通傳達的目的,以傳達清楚明確的溝通意義。即為視覺傳達設計。

一般多採用平面型態,所以俗稱為「平面設計」。主要包括:標誌、字體、卡片、傳單、函件、海報、封面、小冊子等等,但視覺傳達也可以採用立體的形式,如展覽、櫥窗等設計即屬之。

由於應用性質之不同,視覺傳達設計又可細分為傳播設計商業推廣設計等基本型態。

 傳播設計:指以知識與觀念的傳播、或活動資訊的傳送為目的的視覺媒體設計。如藝文性海報〔音樂、舞蹈、戲劇、美術展覽、演講等藝術和文化活動海報〕、保健小冊、交通安全教育宣導等,皆屬於教育傳播設計。

 商業推廣設計:俗稱商業廣告設計;是為了促銷商品或推廣服務所作的視覺媒體設計,例如報紙商業廣告、商品銷售現場廣告、廣告函件、商品包裝、商品型錄等,皆屬於商業推廣設計。

在視覺傳達設計的運用上有多種如海報、宣傳單、產品包裝、網頁設計、書籍至各類影像…等範圍,範圍廣泛且依其特性也都有不相同的演譯方式,在這麼多的需求之下,視覺傳達設計分科可為這些不同性質的傳達方式作一個整理與統整。

參考資料:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1004122603331 奇摩知識
http://knight.fcu.edu.tw/~d8815900/second.htm