2008年6月10日 星期二

吳念真-人間條件三 台北上午零時

2008/06/07
那天從台中下去台南市立文化中心演藝廳看舞台劇-人間條件三 台北上午零時, 這是我第一次看綠光劇團的舞台劇, 之前只有上課看到老師放的影片, 這次是直接看真人表演 .
這個單元是在敘述三個北上學徒的年輕人同時愛上老闆娘的甥女-阿玲 . 當時算是台灣光復時代 , 總是會有來自鄉下地方的年輕人為了家計和生活, 遠離家鄉到大都市工作 . 三個年輕人在那個環境互相幫忙, 充滿道義情節 , 而面對愛情上, 阿榮勇於表達自己內心的情, 阿生為了朋友隱藏自己的情感, 而阿嘉直到他在工作上因為一件意外 , 說出自己愛慕之意 . 這樣的維持就在阿玲被自己的姨丈強暴後 , 開始了這四個人的故事.
這個故事,不管是真實還是虛構 , 其實在真實生活中也會發生類似的情節 . 但是, 很多人並不一定會遇到這麼重情意的朋友, 和懂得付出的人 .
吳念真的作品非常有鄉村意味 , 說的是在台灣的故事 . 他說 : 以前台灣最驕傲的就是人與人之間的情意道德 , 但現在的情意卻會隨著環境改變 , 都市化而消逝 , 反而是現在的台灣最欠缺的 .
看了感觸真的很多 , 以前的人都說在家靠父母 ,出外靠朋友 , 但是現在卻是不要隨便亂依靠人 . 很多新聞都在報導父親強暴自己女兒的新聞 , 看了都很心酸 . 也有說在外面喻道路人跌倒或是受傷也不要直接去幫忙扶起來 ,要幫他叫救護車或是報警 . 有人就是因為這樣,還被污賴是肇事者 .

這也讓我想到前陣子 ,我下班回家的路上 , 看到有個婦人趴在地上沒辦法站起來 , 我從遠遠看到很多人, 車經過都不理他 . 甚至在等紅燈時, 停在一旁的機車和汽車都沒人要去牽她起來 . 我騎過去後,就停下來牽婦人起來 . 當時,也有一個婦人跟著我停下來幫我扶那個跌倒的婦人 ,因為我力氣不是很夠 . 沒想到 , 旁邊有個中年男子走了過來, 居然問那個跌倒的婦人說 : 阿桑! 系不系伊卡你攏倒耶! 真的是點點點......還好那個跌倒的婦人說是他自己跌倒的,還一直跟我道謝說他倒在路邊很久了,都沒人理他,說是我救了她的命 . 只是我想我也差點害自己被陷害了, 想起來真的是很恐怖 .

2008年6月3日 星期二

組織行銷 Multi-Level Marketing

參加民宿組織或相關的旅遊組織,除了增進業界的共同交流,更可達到組織行銷的目的,單打獨鬥是比較沒有力量的,經由組織的包裝行銷和品牌的推廣,除了提升組織的品牌知名度,更重要的是行銷所有會員。

現在是網路普遍使用的時代,加上對於民宿業者來說單打獨鬥一定是不會成功的。 對於花蓮縣來說,是個觀光旅遊熱門的地區。 縣政府擁有自己的旅遊網站,介紹所有花蓮景點、住宿、交通等等許多旅遊資訊。 現在民宿的興起,也多了很多民宿網站,只要上網打上重點字搜尋就可以找到一連串的網站連結。 因次組織行銷在民宿行銷上也是重要的一環。

2008年5月30日 星期五

策略聯盟(Strategic Alliances)

為產業競爭者間非市場導向之公司交易,亦即聯結各公司活動的一種正式、長期但非合併之合作關係。

具體而言,策略聯盟包括聯合生產 (Co-Production Agreement)、產能互換(Capacity Swap)、聯合行銷(Joint Marketing Agreement)、技術互換(Exchange of Technology) 、合資以及間接(證券)投資均屬之。策略聯盟之組織形成是基於以下三種考慮:
經 濟 動 機:其目地在使交易成本極小化。
策 略 動 機:欲結合聯盟夥伴之資源與能力以與外在總體環境適當配合。
市場力量動機:建立產業標準及壟斷市場。

對於民宿行銷這方面,簡單來說:
民宿可結合當地小區域旅遊的業者,也可以參與各種與民宿相關的組織,除了彼此認識、了解,更可以彼此分享共同的旅遊社群,產生相加相乘的綜效,合縱聯盟是民宿行銷的好方法,經由策略聯盟可以共同提升行銷的競爭力。

以花蓮縣新城鄉的民宿業者為例
幸運草民宿
以代辦 賞鯨、泛舟及海洋公園的活動、兆豐農場門票、光隆博物館門票(猴子兵團) 的販售,則是跟當地相關旅遊業者合作提供的額外服務。
汎水淩山花園民宿
由網站連結至業者的無名部落格,在部落格的網路空間公佈當地相關的旅遊活動。
擅用現在流行的部落格,貼上活動照片可以提供給想要住宿的人參考,以及一些活動消息公佈。
部落格網址 http://www.wretch.cc/blog/fanlin571011

網路行銷

網路行銷
顧名思義即是藉由網路所達到的一種行銷模式。
台灣已經明顯進入網路行銷及世界網路卡位戰的同時,企業的網路行銷策略,從網路行銷工具的選擇、商品策略的訂定、族群經營等等;從被動式網路行銷,轉為主動式的網路行銷模式。 而如何讓企業網站在浩瀚網海中脫穎而出,並滿足網路客戶,讓客戶重複而超值的得到滿意的服務,讓客戶持續的信賴與安心,才是致勝關鍵。 因此企業必須研擬一套掌握網路客戶的網路行銷經營之道,如此方能成功卡位網路,倍增經營。
目前網路現狀中,大多的是熟悉網際網路技術的,缺乏商業運作經驗;偏偏了解商業運作經驗的,卻不熟悉網際網路。因為網路帶動了價格透明化的時代,因此讓很多原本不喜歡碰『電腦鍵盤』的老闆逼不得已開始關心起網路業務的執行;所以很多老闆,紛紛開始學起了『電腦』,可是學了半天,還是搞不懂『網路』!!有些老闆還因為學了太多『電腦技巧』,而執著於『系統功能層面』,卻忽略了該注重的『行銷層面』!
然而所謂網路行銷,不外乎只注重網站功能,不然就是網站登錄、廣告交換、大量郵件..等等。後來經由媒體的喧染,開始注重發信的技巧、排名的技巧、曝光技巧…等等;而這一些技巧的存在,當然是毋庸置疑的;只是『出發點』的『策略』應更須重視!!!我們必須注意的是,『行銷』就是將東西『賣出』去,而『網路』只是一項『應用工具』而已;可以一針見血用最低的網路工具及成本來創造最大的營收就是網路行銷。

什麼是網路行銷?簡而言之,網路行銷就是透過網路工具,來進行商業行為運作!!因此了解網路行銷如何進行,是絕對需要的!!
資料來源:SEO網站排名部落http://www.888boss.net/seoblog/archives/15

所以製作符合自身風格的網頁內容,除了隨時更新內容外,更要主動出擊,經營屬於自己的網路社群。現今網路己成為民宿經營的必備工具,藉由網路可以呈現民宿的特色和風格,將心目中的相對社群,做適當的開發和宣傳。

在新城鄉的民宿,並不是每一間民宿業者都有自己的網站,只有少數擁有自己的網站。 其中發現汎水淩山花園民宿

他的網站設計的風格跟民宿的類型很搭,現代農村別墅風格,使用色彩與照片的搭配並且以仰視拍出來的照片效果呈現民宿之美。


也發現另外一個民宿網站,花草集民宿

他的網站風格比較重視功能性,對於網頁設計以基本的排版方式,沒有那麼多版面與照片上的設計。 另外,頁面左下角的花草集花序下面一排其實是曾經去過那間民宿的客人所寫的網誌的連結,這樣就像是在塑造這個民宿的口碑。 而右下角也提供了台鐵定票、兩間航空等等的連結。 很多按鍵連結也是一目了然。

媒體行銷

說到媒體行銷,那就要先搞清楚何謂媒體。
何謂媒體
媒體只是一個傳遞的媒介,可以經由傳遞來刺激視覺與聽覺去得到要傳遞的訊息。
媒體行銷
對於經營民宿來說,創造特色和話題,媒體才能協助推廣的宣傳,包括:報紙、雜誌、廣播、電視、書籍、、、、等,當創造了特色與風格才能有機會促使媒體的採訪與報導。台灣民宿的發展,媒體界所出的力是不容忽視的,透過報導很容吸引讀者和觀眾的造訪,這也是這幾年民宿受喜愛和發展的重要因素。
像最近出了一本民宿生活家的書,這也是一種媒體行銷,裡頭介紹了全台灣選出100家精選的民宿業者並提供地圖導覽,這也是這本書的一種宣傳的噱頭。 裡面介紹到花蓮新城鄉的汎水淩山花園民宿
書中經由對民宿主人的訪問去了解這間民宿,也提供民宿的照片和相關資訊。 書中文字對於民宿特色的敘述都是一種藝術,它是有內容含意的也因為這樣才能吸引看書的人。

直效行銷

直效行銷又稱為沿門行銷
業務人員直接到客戶的所在地進行報價、招攬及銷售等行為。 透過親自拜訪將產品所有資訊介紹給客戶,並利用溝通話術將產品推銷給客戶,不透過第三人完成之交易行為。 說穿了直銷行銷最大的用意就是→改變舊有思維以主動出擊代替守株待兔。
直銷行銷精神
親簽、親訪、主動出擊,針對不同客群分眾行銷,擴增銷售通路及銷售金融商品來透過消費者直效行銷方式經營,藉由消費者一個傳一個的口碑相傳方式銷售,利用面對面的方式與消費者接觸。與消費者良好的溝通,當然也對會對品質的提升。

資料來源http://campaign.hncb.com.tw/intranet/monthly/mon032/03203.pdf

民宿的直效行銷
針對民宿行銷去查詢花蓮縣新城鄉的民宿業者發現,沒有一間民宿利用直效行銷去推銷自己的民宿,不過發現有一間的行銷方式跟直效行銷的方法很類似。 位於新城鄉 花草集花藝民宿,在他的官方網站上提供一些部落格的連結,這是有點半自動性的方式。 部落格上面都是曾經去過那間民宿居住的人所寫的文章,介紹出遊心得的點滴。

2008年5月29日 星期四

被遺忘的歷史- 太魯閣事件

只要是人居住的環境就會造就當地的文化,文化是讓歷史成就而成。 一段歷史一但被遺忘,從來不再提起,甚至不再見到歷史的腳印,那文化也就會隨之消逝。 文化代表一個區域的象徵,是無形也是有形。 太魯閣國家公園是熱門的觀光景點,許多景點經過長時間的維持也孕育許多大大小小的文化歷史。 太魯閣事件也是
太魯閣事件
由於太魯閣人聚居的立霧溪,木瓜溪流域一帶,蘊藏豐富林礦資源,日人佔領台灣後 頻頻攏絡漢人通事和太魯閣人,然而,1896年時十二月駐守新城的分遺隊一名士兵 欺辱玻士林社的少女,引起太魯閣諸社普遍憤慨,在漢人通事李阿龍協助策劃下,由 赫赫斯社的頭目哈鹿。 那威和玻士林社頭目率領各社壯丁,將十三名日軍官兵全數 消滅的新城事件,也埋下一場長達十八年的反日霸權的抗爭。

蓮新城天主堂,是當年日軍為紀念新城事件喪生日軍所興建神社的遺址地,庭園相當典雅,不管前來追憶新城事件,或是單純來此賞景閒座,都讓人感覺舒適。(圖:陳志東攝影)





日方一度對太魯閣族人採取睢撫策略,然而因日人逐漸擴大採樟區域,侵入太魯閣族人的生存領域,流血衝突時起。
1906年八月一日即是最嚴重的一次襲殺花蓮港支 廳長大山十郎,賀田組員工及腦丁等三十六名日本人的威里事件,這個事件震驚日 本當局,也使日本決心痛懲凶手。暗中積極布署,實施更周全的封鎖。
"理蕃"五計畫
即是日人為討伐太魯閣人所展開的軍事行動。首先,籌措龐大經費修築第一條益勇線,以便封鎖並孤立太魯閣,拒絕其日用品交換,縮小其生存空間。之後又陸續修築巴扥蘭,七腳川及得其黎等益勇線,並深入山區調查其居現況,繪測部落分布圖,在多年精密部屬下。
1914年五嶽,在台灣總督左九間馬太親自督軍下,發動大規模"太魯閣征伐軍事行動",以將近兩萬人兵力對付只有三名可戰壯丁的太魯閣人,經歷兩個多月,最後太魯閣人在彈盡糧絕下,被迫繳械投降。
蘇花古道,昔稱的後山北路,也是花蓮人心中的洄瀾北路,開築至今已有一百二十六年歷史。洄瀾北路全程就是一頁血淚斑斑的後山開發史和族群變遷史,有許多歷史人物的圖像不應該被遺忘,是這一份人文摺頁最想表達的生命情感。希望藉著洄瀾北路歷史事件的重現,讓花蓮人感受到曾經在這片土地上生活過的靈動生命,更熱愛珍惜這片可愛的鄉土。

認識花蓮縣 MARK

一般人談論到對於花蓮的印象,就會想到太魯閣國家公園ˋ花蓮海洋公園ˋ秀姑巒溪泛舟ˋ海洋賞鯨團ˋ七星潭,對於花蓮的文化卻不是很了解。 當你玩過這些熱門旅遊景點,卻不知道什麼是花蓮的縣花、LOGO、何謂太魯閣事件等等都不知道,那花那麼多車錢,還特地安排假期去玩卻沒有什麼收穫,那就太可惜了。

認識花蓮
花蓮的由來:
花蓮縣有4628平方公里,人口約有353,630人。 四百多年前,葡萄牙水手從台灣東邊海上經過,看見花蓮海岸驚呼為美麗的島嶼「FORMOSA 福爾摩沙」。 花蓮古稱奇萊,又因花蓮溪東注於海,其水與海濤激盪迂迴澎湃,而稱為洄欄,後人諧其音稱為花蓮。
花蓮瀕臨浩瀚太平洋,西倚雄偉的中央山脈,如此依山伴海的優美環境,造就無數的山水美景,高山峽谷的太魯閣國家公園、秀麗的東部海岸國家風景區、田園美景的花東縱谷國家風景區、雄偉壯闊的玉山國家公園等自然景觀,足以證明花蓮的渾然天成。

縣花 - 蓮花
縣花由來:
(一)取其為花蓮倒唸之諧音,簡單易記。
(二)取其純淨,出污泥而不染,與花蓮為台灣最後一片淨土之意涵,有異曲同工之妙。
LOGO
以花蓮舉世無雙、亙古恆存的中央山脈(清水斷崖)與浩瀚無邊、 海天一色的太平洋為基礎設計起源,於中央山脈中間開鑿出一道蜿蜒的公路造型,象徵花蓮縣民均係克服地理險障移居此世外桃 源,而本縣獨特之地理景觀,亦值得所有的人不斷到此桃源重遊。
「蓮花」象徵純淨與和諧與本縣地名結合採擷作為元素之一,而於太平洋(臺灣東部)升起的「朝陽」之元素,則象徵本縣縣民生生不息的活力。 本圖案運用多種的造型及繽紛色彩來表現獨特的地理景觀並營造出本縣洋溢豐富、活力與現代感。






「海」代表浩瀚無邊、海天一色的太平洋。
「山」代表花蓮舉世無雙、亙古恆存的中央山脈(清水斷崖)。
「公路」於中央山脈中間開鑿出一道蜿蜒的公路造型,象徵花蓮縣民均係克服地理險障移居此世外桃源。
「朝陽」於太平洋(臺灣東部)升起的「朝陽」之元素,則象徵本縣縣民生生不息的活力。
「蓮花」象徵純淨與和諧與本縣地名結合採擷作為元素之一。

資料來源:

花蓮縣全球資訊服務網http://www.hl.gov.tw/ch/

2008年5月26日 星期一

我的繪本畫作

《繪本製作的練習版》

這學期繪本課最後一份畫畫的作業,從一開始的灰階構圖的三張、色彩規劃﹑到最後的材料不同的試驗,每一張都是大工程。 也因為這樣也讓我抓到以前畫畫的感覺,雖然很辛苦,卻很開心﹗

這兩張是為了要練習做繪本版面的編排,看起來好像圖不是很明顯。我是想走有點中國風味,可能要再多看一些別人的作品,和一些有關中國風味的圖片。

民宿生活家就在全家


《民宿生活家》
作 者: 徐金平 
精平裝: 平裝本
出版社: 金蘋企業有限公司
出版日: 97/02/01
中國圖書分類:旅行觀光

【內容介紹】


全書精選民宿達人網100家風格民宿,每一家2頁的篇幅介紹,除了編輯親至採訪攝影,真實表達了民宿業者的理念和精神,尚有實用的住宿資訊供讀者參考。而地圖方面以十萬分之一的型態,標示了該區域及民宿的位置,民宿較集中的聚落,則特別提供街道圖。

今天上班到全家繳帳單的時候發現了一本書,這本書介紹了台灣100家的民宿,恰巧也符合
我目前報告的需求,最近光是找花蓮縣的民宿就讓我很頭痛〔沒想到花蓮縣我目前居然找到了一百多間的民宿〕,對於要從哪開始都沒頭緒,所以我花了288元買下它。
這本書是由一個網路上的Ufun民宿達人網上有關民宿的資訊整合成的一本書,由民宿達人網的民宿達人-吳乾正先生〈即是Ufun民宿達人網的創會長〉帶領走入民宿的世界。
書中提供了民宿照片、文字敘述民宿的特色還附上地圖導覽,真的很方便。







Ufun民宿達人網http://www.ufun.com.tw/
可以上網查詢相關民宿旅遊的資訊,看了那麼多旅遊網站,覺得這個網站很不一樣。 一般的民宿網站,只有民宿的住址、客房資訊、訂房電話,好一點的有民宿介紹加一些照片參考,非常的商業化。 在現在講究生活者的時代,旅遊的品質越來越重要,旅遊不只只是要放鬆也是要能有所得。

Ufun民宿達人網他的規模看起來沒有那麼大,但是他提供的資訊卻是滿滿的,不只是Ufun民宿達人網上的資訊,也有Ufun部落格對於民宿完整的介紹,民宿主人與住宿者的互動,還有民宿達人-阿正 自己的部落格連結,也反應出網路行銷與應用的方便。

2008年5月25日 星期日

後現代主義代表作品《達文西密碼》的思考


《達文西密碼》電影欣賞


現代小說與電影

指導老師:林燕玲

達文西密碼》這一部非常具話題性的作品,也是後現在主義最具代表的作品。 當時知道這本書也是看到公司裡的同事趁著工作的空檔,拿著一本厚厚的書在閱讀。 在旁邊看著同事非常專注的神情,完全是毫無旁務不受任何人影響。 非常好奇,到底是怎樣的一本書,尤其在這種數字週刊、水果日報氾濫的時代,居然可以讓一個跟我差不多年紀又一樣身為八卦一族的女性,可以放棄數字週刊、水果日報去讀一本都是文字,還事厚厚的一本書。

不久,電視上新聞也在報導有關《達文西密碼》,也即將推出《達文西密碼》的電影版。那陣子,新聞都在報導這個具有魔力的作品,達文西密碼、基督教耶穌、神話…等等。因為這樣也才知道原來他是一本懸疑小說,運用一個對於宗教信仰的真相中的一個疑點。 令人深思、對於宗教宗旨神聖的考驗、加上懸疑小說的疑點浮現與追求真相的劇情舖成,多少也因為我那個同事的推薦,讓我更想去了解《達文西密碼》。這次在課堂上,很多同學也跟我一樣並不是第一次看這部電影,不過,為了更了解作者的手法,去看了那一本厚厚的小說。

宗教歷史
一直是那些信仰者,心靈依靠的支柱。不管是東方或是西方,都會有千古流傳的神話故事,有些據說是神化的故事,也有些是真實的,但它的真實性也是有些是科學無法查證卻還是讓人深信不已。而《達文西密碼》就是再挑戰那些讓人深信不已的心靈支柱。

聖經裡記載著耶穌基督是神的兒子,祂為了解救世人降到人間,到後來最被釘在十字架上。書中講到聖杯在達文西的作品中《最後的晚餐》看的到,指的就是坐在耶穌身旁抹大拉的馬利亞,還說她跟耶穌是夫妻,甚至說抹大拉的馬利亞還懷了耶穌的小孩。作者運用了聖經記載的一些疑點,由此推斷產生的劇情內容,這樣的劇情很難說它是真是假的,也因為這樣而增加這個作品的話題性。 就那些宗教的信仰者,從一開始對於耶穌的崇拜到後來要面對事情的真相為何,很難想像如果這些信仰者動搖,而這樣幾百年的信仰會不會因為這樣而瓦解。某些方面來說,假使耶穌真的有後代,那也代表者耶穌也是凡人,那祂會死也是很正常的。 神的兒子就一定是神嗎?信仰是對於一個宗教宗旨的崇拜,還是對於一個神化的人物的崇拜?

就以前的農耕時代,很多人深信神明能給人類帶來災害也能帶來豐收。很多時後都是要看老天爺過生活,遇到旱災就舉行乞雨祭,遇到生老病死也是祭拜神明能病癒。工業時代,科技的發達與工業化社會型態的產生,沒有每個人必須看老天爺吃飯,卻要面臨工作壓力就必須去看精神科作心理輔導,對於宗教的信仰也沒有那麼的重要。但是,科技卻很難證明神鬼事件的存在與否,很多都開始去探討傳統的用意。在以前男尊女卑、重男輕女的時代,而文藝復興時偉大的藝術家—達文西卻不同於其他藝術家,在他的作品發現達文西是個女性主義者。

文藝復興時期,女性地位是比男性低下的,女性被讚譽的絕對不是才華,而是沈靜溫柔賢淑,女性肖像畫遠比男性少太多,至於暗喻人間情愛的神話作品,女神往往充滿著性感的肉體情慾,畫家以男性的眼光,帶其他男性觀畫者,觀賞著女性的肉體情慾之美。相較之下,達文西筆下的女性,不僅會被達文西以暗喻的方式(譬如月桂、棕櫚葉、鼬鼠等)指陳畫中女子的非凡才情與對男性的駕馭,而那些女子們,個個都是理性冷靜充滿思想而神秘的,甚至有著陽剛之氣,完全不讓任何觀畫男子感覺她們是男性的玩物、或者地位卑下低於男人。更不用說,達文西將他暈塗技法淋漓盡致完美無缺的發揮,全用在了「蒙娜麗莎」、「聖母、聖嬰和聖安妮」的晚期描繪女性的作品中。作者也利用了這一點,提到達文西密碼就是指對於耶穌的後代的保密。不覺得讓人開始想起劇情中提到在基督教之前,那些羅馬教會所謂的異教徒,其實是被抹黑的;就像抹大拉的馬利亞,在聖經中被指為「有罪的女人」。好像是刻意隱瞞當時的女神主義。

對於文章方面
看了《達文西密碼》,兇殺命案牽扯到宗教事件,也看到劇情中身為教會總會長—艾林葛若薩,為了教會的秘密而殺人。想像著擁有崇高地位的人,原來私底下的一面,很多事是沒有唯一定律,是一體好幾面。這也是現在社會型態的改變,從前大家追求的信仰是一種心靈上的寄託,面對競爭激烈的社會與工作壓力,很多人選擇舒壓的方法就是尋找心靈的寄託,而宗教信仰一直是那些尋找寄託的人的歸宿。

而這樣的文學作品出現,運用作者的專業知識去提供情節舖成的手法,呈現故事的逼真性,這也是後現在主義的手法。說的是發生在當下的命案事件,卻牽扯到中古世紀的羅馬教會、文藝復興時的藝術創作者—達文西,時空在同一個空間裡穿插,彷彿那些事件就發生在同一個時空。 這也是《達文西密碼》成為最具代表後現在主義的一個要點,不同於以往的小說故事在結構上不是由尾巴講到頭或是由頭講到尾。

《達文西密碼》讓我看了印象最深刻的是一種心靈上的寄託的那種敘述,尤其是劇情中的西拉,雖然他為了教宗為了他崇拜的會長,而做出殺害他人生命的事。 但是看到他對於殺人這件事,一直都是他的惡夢,小時後殺了父親、為了解救艾林葛若薩而殺了那兩個人,睡夢中總是會被嚇醒。 平時的他遵從肉體苦行,藉由信仰渴望得到原諒,但其實到死都還是在罪惡與渴望原諒中度過。 其實真正的解放應該是從他自身開始,而不是為了滿足別人的追求自以為是一種贖罪的方法。 現在很多人犯了錯,也是有人向西拉這樣遇到艾林葛若薩這樣的人,把他從一個地方救出來卻把他又推向另一個深淵。 在西拉被警察射殺之後躺在地上的那一幕,也許也只有死亡後不需要再做那些殺人的事,對西拉來說才是一種解脫。




後現代主義的代表作《達文西密碼》

《達文西密碼》
哈佛大學的宗教符號學教授羅柏‧蘭登到巴黎出差的深夜, 突然接到一通緊急電話,通知他羅浮宮年高德邵的館長遭人謀殺,就在博物館內,屍體旁邊留下了一個令人困惑的密碼。蘭登與法國美女密碼專家 Sophie Neveu 在整理分析謎團的過程中,驚訝地發現在達文西的作品中藏有一連串的線索。這些線索人人可見,卻被畫家巧妙地偽裝,加以隱藏。
蘭登發現一連串令人震驚的關聯:已故的館長是鍚安會的一員--鍚安會是一個真實存在的祕密會社,其中的成員包括牛頓、波提且利、雨果,和達文西等人。至此蘭登發現自己正在追蹤一個石破天驚的歷史大祕密,一個已經埋藏了幾個世紀、既富啟發性又危險的祕密。在這場遍及巴黎的追逐中,蘭登和 Neveu 發現他們是在跟一個始終不露面的幕後主使者鬥智,這個人似乎總是知道他們下一步要做什麼。除非他們可以解開這個錯綜複雜的謎團,否則錫安會的祕密,這個具爆炸力的古老真相,將永遠消失。

導  演:【美麗境界】朗霍華(Ron Howard)
演  員:【非法正義】湯姆漢克斯(Tom Hanks)、【艾蜜莉的異想世界】奧黛莉杜朵(Audrey Tautou)、【極速追殺令】尚雷諾(Jean Reno)、【魔戒三部曲】伊恩麥克連(Ian McKellen)、【美麗境界】保羅貝特尼(Paul Bettany)




原著《達文西密碼》

作者:丹‧布朗/著
原文作者:Dan Brown
譯者:尤傳莉/譯
出版社:
時報出版
出版日期:2004年08月13日

作者簡介 :
丹‧布朗畢業於安赫斯特大學(Amherst College)的菲利普o埃克塞特學院(Philips Exeter Academy),在他全心投入寫作之時,一直擔任該學院的英文老師。1996年,丹‧布朗出於對從事密碼破譯工作的秘密政府機關的興趣,寫作了自己的第一部小說《數位堡壘》(Digital Fortress)。而這部小說立刻成了國內首屈一指的網路小說。它以美國國家安全局(National Security Agency)背景,探究了公民隱私和國家安全之間的界限。
丹‧布朗的父親是一名曾獲得總統榮譽獎的數學教授,母親是一名職業宗教音樂家,因此,他從小就生活在科學和宗教相衝突的荒唐哲學中。丹‧布朗的妻子既是一名藝術歷史學家,也是一名油畫家,她不僅和丈夫一起合作研究,還一直陪伴著他完成頻繁的研究之旅。《達文西密碼》正是夫妻倆一起到巴黎,在羅浮宮所完成。
丹‧布朗另著有Angels & Demons以及Deception Point。現居新英格蘭。

現代主義代表電影《東京物語》

《東京物語》
時代背景在第二次世界大戰後的日本小人物故事,反映出人心、道德和年邁父母的失落感。被公認為是小津的最高傑作,也是歷史上十部最優秀的電影之一。


最後,小姑感嘆道:「人生真是令人失望呢。」溫婉的二嫂,靜靜地對小姑說:「是的,一點也不錯。」「人都是會變的,會從這個家庭離開,不管你喜不喜歡。我也一樣的。」

語調既無悲劇,也無抗爭,帶出了無可奈何的哀愁。這就是結束了吧,人終究還是得一個人面對孤獨與死亡。人生就是離家、結婚、退休、死亡的動線,這幾乎是小津千篇一律的主題。




導演:小津安二郎
演員:笠智眾、東山榮子、原節子

這是現代小說與電影這堂課開學第一部關於現代主義的電影,老師讓我們欣賞一部早期還是黑白片的電影。 當電影一開始放映,真的就像電視上看的那種阿公跟阿嬤那種時代才有的黑白片,真的很稀奇。 老師ㄧ直介紹這部片子是一位有名的導演—小津安二郎 拍的電影,也是現在許多知名導演所崇拜的導演,這部片子更可以詮釋他拍片的手法與風格。

耳朵在聽眼睛在看,老實說,一開始真的昰看不出這部電影超級棒的地方,整個畫面跟人物都看起來有點死板,尤其是那對老夫妻在整理行李要出發到東京的時候。 這樣跟在電影院看到的大螢幕電影完全是不一樣的感覺,沒有什麼特寫的拍攝技巧,整部電影都是平平的,真的好平凡。

眼睛看到他們坐車到東京去找他們的子女,耳朵也聽到老師正說到小津安二郎這部片的特色,而我就是在看一部不同於好萊鎢那些商業導演所拍的電影。 我一開始看到的都是小津安二郎不同於其他導演的拍攝手法,單純就是在講一個故事,一個讓你不會在一開始就有什麼悸動的電影。 這種感覺很像是在看舞台劇,不同的是在看舞台劇會有特別的音效、燈光影像是彩色的。 但是,這部電影的畫面看起是很近的,很像就發生在你旁邊的事,很少會有上下跳動的畫面,但可以看到畫面中的人物都是一直走來走去(當他媳婦忙進忙出的在打掃)。 看到後面,可以看到劇中大兒子跟女兒都忙著過自己的生活,對於好久才見面的父母卻覺得麻煩時,真的會跟著劇情走。

慢慢的欣賞這部片,越來越來發現小津安二郎的厲害。 小津安二郎在作品裡很少發現他有在強調任何的見解,讓看電影的人想像空間變的更大。 看這部電影,很多情況就跟現實的社會很像,對於生活在這個現實社會的我,看了《東京物語》真的有很多想法。 電影的劇情是在第二次世界大戰後的背景下,很多人在被戰爭迫害後,為了生活下去必須要有更進一步的生活品質,很多小孩離鄉背井到大都市工作,還要面對大都市社會競爭的壓力,人心開始起了變化。 這也跟現在的台灣一樣許多居住在鄉下地方的人,他們考慮到在鄉下賺的薪水有限,無法擁有更好的生活品質,一一為了所謂的理想離鄉背景到城市工作,也是同樣丟下在家鄉年邁的父母。 很多社會問題產生,新聞越來越多獨居老人被遺棄,甚至還有小孩去打拼失敗,還回來花光父母的老本。 當初的孝心,為了讓生活更好離鄉背景去打拼,那些稱說希望讓父母過好日子的人,到最後很多都變這樣。 當然,也是有例外的。

而這就是社會的演變,很多時候你也不能說子女不孝,有的還是父母要小孩外出去賺錢的。《東京物語》讓我有很多感觸,看到人會生老病死,人是現實、自私的,卻也有人是重感情、有情有義、會去珍惜的(像他那個失去丈夫的媳婦)。

父母親想要的也許並不是兒女金錢上的資助,而是他們可以常相左右。 我也是一個離鄉背井的遊子,類似的場景似乎在小津安二郎拍攝的六十年後的同樣上演,看似孤獨的老人們滿心期待兒女的功成名就,去到繁華都市的兒女家卻又得不到忙碌兒女溫馨的接待。 每當逢年過節的時候,我媽也曾這樣跟我說:『我最高興的事:「就是在四處各地工作的兒女,這個時候大家可以聚在一起!」』 看了《東京物語》之後,我媽說的話一直迴盪在我的耳邊,平常不常回家的我,是不是也如同那些忙碌的兒女一般,終生汲汲營營卻忘了生命的本質是什麼? 飲水要思源,吃果子也要拜樹頭——感恩的重要。

2008年5月23日 星期五

台中新社…賞金針花

這是我從報紙上看到的旅遊報導,只是報紙掃瞄上去卻不能貼,所以就去網路上查到上面說的沐心泉休閒會館,那邊不只是觀賞金針花還提供午餐,甚至還有打算過夜的木屋民宿。

沐心泉金針花海
營業地址:台中縣新社鄉中和村中興街60號
營業電話:04-25931201
洽詢專線:04-25931201 

【營業時間】
平日:上午九點半~晚上六點 
假日:上午九點半~晚上六點半  
※入園酌收100元入園費,可抵園內消費

【木屋民宿】住宿均附早餐 
四人房×3 
平日$2400 
週末(五、六)$3200

【四季花卉】 
一月至三月 櫻花季、李花季、紫牡丹、桂花季 
三月至四月 杜鵑花(黃金風鈴木)季 
四月至五月 油桐花季、螢火蟲季 
四月至九月 金針花季 
七月至九月 野百合花季、桂花季 
九月至十月 薰衣草季 
十一月至十二月 楓樹季

【美食天地】 
養生鍋品系列:大草原野菇鍋、香草奶油鍋、南瓜鮮蔬鍋、香茅養生鍋、藥膳長白人參養生鍋 
※每鍋可選,霜降牛肉、梅花豬肉、法式羊排三選一,均附白飯及甜點 
※以上套餐,加100元可任選飲料一份 
心靈套餐系列:香茅檸檬雞腿排餐、蔥醬日式燒豬排餐、醬爆中式黑胡椒牛肉餐 
※以上均附白飯、湯及甜點 
心泉套餐系列:白汁野菇香草嫩雞義大利麵、紅醬海鮮羅勒香草義大利麵、香料野菇總匯養生涼麵
※每份套餐280元 
※以上均附湯及甜點 
清心素食系列:藥膳養生鍋、大草原野菇鍋、味噌芝麻養生涼麵 冷熱飲:義式咖啡系列、義式花式拿鐵、美式冰茶系列、法式特調可可系列、清涼咖啡冰沙系列、 美式果泥(特調)冰沙系列、產地錫藍烏巴奶茶類、日式煎茶系列、歐洲果粒茶系列、複方混合花茶系列、鬆餅類

【交通指南】 
※台中市→環中路→松竹路→往大坑方向→過東山樂園,經中興嶺往新五村方向直走→往中和村方向→行經中和國小→依指標往前行→看見沐心泉招牌左轉順著蜿蜒山路向上約六百公尺(需時約三分鐘)→抵達 
※經卓蘭、東勢、豐原、石岡:往谷關方向經3號省道→東勢→8號省道至龍安橋→轉中95道路→白冷圳2號倒虹吸管→中和村→抵達 ※國道1號→北上方向過豐原交流道,南下方向過后里收費站,至165km處轉4號國道→接3號省道→石岡→東勢→8號省道至龍安橋→轉中95道路→白冷圳2號倒虹吸管→中和村→抵達 
※國道3號→北上方向過清水休息站,南下方向過大甲收費站,轉4號國道→接3號省道→石岡→東勢→8號省道至龍安橋→轉中95道路→白冷圳2號倒虹吸管→中和村→抵達 
※GPRS衛星座標 X120.847384 Y24.149366
資料來源:http://0425931201.travel-web.com.tw/

除了沐心泉會館,也可以到新社的喬木民宿http://giaomu.myweb.hinet.net/web/index.htm
一定要品嚐民宿主人用心烹調的餐點,像是…
醉香雞套餐 250元
提拉米蘇套餐 169/份〈須預約〉
長安果園 http://www.mingyumall.com/
0937-183966〈須預約參觀〉
土牛客家文化館 http://hakka.shihkang.gov.tw/
〈04〉25825312

2008年5月19日 星期一

民宿行銷-問卷調查台灣熱門旅遊地區

針對這次「民宿行銷」的主題,首先上網查詢何謂民宿行銷,並依據民宿行銷的幾種行銷手法作探討- 直效行銷 、媒體行銷、 網路行銷、 策略聯盟、 組織行銷、 優惠行銷

針對一般人最想去旅遊的地區,以那個地區的民宿做一些探討。以下是不分年紀、居住地和所得,是經過問卷調查之後的資料而整理出來的圓形圖 。
**第一張圖表,由這張圖表可以發現以東部的41%是最高的數值,代表著在台灣,如果要選一個地區去旅遊的話,東部的宜蘭、花蓮、台東是一般人最想去的地方。

**圖表二則是以東部的宜 蘭、花蓮、台東三個縣市去看,數值上來看以花蓮縣的25%居冠。

2008年5月5日 星期一

戲劇欣賞- 綠光劇團 人間條件3






這學期通識課-宮畸駿動畫欣賞,指導老師是主修文學,在課堂上很愛跟我們分享許多文學作品。她的上課方式很活潑,不用擔心燈光太暗會睡著,動畫很好看、課程很有趣,每次都覺得時間過的真快。

最近老師跟我們分享了綠光劇團—人間條件2,真的很好看,一部賺人眼淚卻又帶點幽默的好戲。 最近聽到朋友說綠光劇團— 人間條件3 《台北上午零時》 要加演囉!特地上網查了一下,腳步太慢了!只剩下6/7在台南的那一場可以看,他有兩個時段,一個是14:30跟19:30的時段。

參考資料:綠光劇團http://www.greenray.org.tw/p3/ticket.html
http://www.greenray.org.tw/greenray.htm

民宿網站

這是目前最方便、最快速,也是最有效的民宿行銷之一。面對網路的普遍及方便性,業者紛紛與網路業者合作,藉由網路搜尋的便利來打廣告以及知名度。這是我目前找到的幾間提供旅遊行程、民宿、景點介紹的網路業者。
1. 台灣民宿網
網址:http://minsu.taiwanking.com/index.php

2. BB-Taiwan台灣民宿王
網址:http://www.bb-taiwan.com/Index.aspx

3. 台灣民宿通
網址:http://www.minsu.com.tw/

4. 台灣民宿休旅網
網址:http://www.ethi.com.tw/www.999.htm

5. 民宿 org
網址:http://www.minsu.org/

6. hi3b 民宿社區
網址:http://hi3b.com/

7. Country Home 鄉村之家
網址:http://www.uhome.org.tw/

8.台灣自遊行
網址:http://travel.ouchmall.com.tw/index.php


資料來源:奇摩搜尋網站http://tw.search.yahoo.com/web


1. 台灣易遊資訊網
網址:http://www.taiwanminsu.com.tw/sub.php?topic_id=21&sub_topic_id=48&position=0

2. UFun 民宿達人
網址:http://www.ufun.com.tw/

3. 民宿 .us
網址:http://minsu.us/

4. 農業易宿網
網址:http://ezhome.org.tw/index.asp?mode=B

資料來源: Google搜尋引擎http://www.google.com.tw/

民宿行銷-民宿業創業初期市場行銷規劃

遠離城市,來到郊外旅遊是現代都會人假日最主要的活動之一。 越來越多人面臨城市中的工作壓力越來越大,選擇到這些旅遊景點買房子經營民宿。 直到現在越來越多人重視休閒活動,五花八門的民宿也越來越多,很多人經營民宿都像是經營一個企業一樣。 加上現在的人注重生活品質,相對地,提高了競爭力也讓更多民宿業者注重所謂的民宿行銷。

民宿行銷

民宿行銷的根本在於所提供的一切是否物超所值,是否具備獨特的風格、特色和不被取代的競爭優勢,也就是回到特色、品味、創意和服務的根本,在創業的初期就必須有良好的行銷規劃,運用各種方法和管道,針對所設定的社群做行銷,絕對不是亂槍打鳥。民宿經營必須具備市場區隔的行銷概念,否則是不容易成功的。

1、直效行銷-從心目中的合適對象開始,民宿經營者必須明白你所經營的社群是誰,清楚的產品定位,清楚的市場區隔才能使供需產生良好的互動,也就是將自己的居家環境和生活,分享給你喜歡的那一群人。

2、媒體行銷-創造特色和話題,媒體才能協助推廣的宣傳,包括:報紙、雜誌、廣播、電視、書籍、、、、等,當創造了特色與風格才能有機會促使媒體的採訪與報導。台灣民宿的發展,媒體界所出的力是不容忽視的,透過報導很容吸引讀者和觀眾的造訪,這也是這幾年民宿受喜愛和發展的重要因素。

3、網路行銷-製作符合自身風格的網頁內容,除了隨時更新內容外,更要主動出擊,經營屬於自己的網路社群。網路己成為民宿經營的必備工具,藉由網路可以呈現民宿的特色和風格,將心目中的相對社群,做適當的開發和宣傳。

4、策略聯盟-民宿可結合當地小區域旅遊的業者,也可以參與各種與民宿相關的組織,除了彼此認識、了解,更可以彼此分享共同的旅遊社群,產生相加相乘的綜效,合縱聯盟是民宿行銷的好方法,經由策略聯盟可以共同提升行銷的競爭力。

5、組織行銷-參加民宿組織或相關的旅遊組織,除了增進業界的共同交流,更可達到組織行銷的目的,單打獨鬥是比較沒有力量的,經由組織的包裝行銷和品牌的推廣,除了提升組織的品牌知名度,更重要的是行銷所有會員。

6、優惠行銷-提供特別的優惠或加值服務也是行銷民宿的好方法,尤其是初期發展階段,運用相對的誘因,可以使人產生某種程度的影響,適合於特別的節日或所謂的淡季促銷、專案行銷和體驗行銷、、、、等。

參考網站..創業圓夢網站
http://sme.moeasmea.gov.tw/SME/modules.php?name=km&file=article&sid=229&sort=

以上幾點行銷是民宿的行銷形式,針對其中的一項來做更深入的探討。

2008年4月24日 星期四

原物料上漲的新聞報導

〈〈對抗糧荒〉〉年增10萬噸米 活化休耕地
更新日期:2008/04/23 16:20 記者邵冰如/台北報導

全球糧食危機頻傳,台灣目前雖不致缺糧,但為因應長期需求,農委會今天提出六大方案鼓勵糧食增產,包括:提高稻穀
收購價、大幅調降休耕給付、每年最多增加2萬公頃稻田和增產10萬公噸糙米,還要試種小麥,年增產3萬公頃飼料玉米,生質能源作物也要喊停。農委會認為,這些措施可進一步平抑民生糧食物價。
農委會更決定大幅調降休耕給付,減少休耕誘因,引導恢復生產。李健全說,台灣目前種稻面積26萬公頃,但休耕面積多達22萬公頃,休耕每期作每公頃給付4.5萬元,實在偏高,以致大量農田閒置;再加上休耕給付常被視為地租標準,高地租不利於擴大經營規模。


原物料上漲成本高 喜餅業者擬漲價
更新日期:2008/04/10 13:30
奶油、奶粉、堅果、麵粉原物料價格持續走高,影響糕餅類價格,除了麵包店紛紛漲價,現在不少喜餅業者也因為成本壓力太大而因應,有業者考慮五月份
調整售價,也有業者調整禮盒的內容物或是減少折扣來調整成本。(李書璇報導)
原物料價格居高不下,尤其麵粉類食品調漲聲不斷,除了麵包店撐不住成本壓力紛紛漲價,喜餅市場也蠢蠢欲動,喜餅業者表示,喜餅用的原物料像是堅果貴了五成,麵粉漲一點四倍,鮮奶油也貴了六成左右;樣樣成本都漲,業者說這麼多年來都還沒有碰到現在這樣大的壓力;因此業者說或許會考慮在五月份做價格微調;事實上到六月正是第一波結婚旺季,因此最近市場的需求越來越大,而有的業者不願意從售價明顯調整,改走其他策略;像是鎖定M型社會中消費力在頂端的客層,增加推出包裝精緻奢華,價格也很高貴的喜餅禮盒來增加總體業績;或是在喜餅內組合的蛋糕或餅乾的比例上做調整,把原本蛋糕比較多的佔比改成餅乾較多,讓成本降低;同時新人在大量訂購時的折扣和附贈品可能也沒有以前那麼好;對此不少消費者表示只能多多比較各家喜餅業者的促銷方案,仔細研究禮盒的搭配內容來做到不要太傷荷包又能顧到裡子;不過也有像準備五月底訂婚的吳小姐這樣,認為結婚訂婚原則上一生只有一次,喜餅的好壞會被親朋好友惦記一輩子,因此就算被漲一次價,也要堅持品質,咬著牙把錢花下去。


面對能源危機、氣候型態改變以及物價上漲的問題,許多新聞焦點和現在的人都開始注重環保及能源節省。這樣的新聞焦點,也在提醒人們要開始面對物價上漲和能源節約的開始。

以前大家在食衣住行總是注重方便以及人性化,很多時候只要一停電,沒有超市就會讓生活停止運轉。很多都忽略掉最原始的生活能力。也是因為這樣才會導致人往都市走,農田和山林的過渡開發,越來越多進口產品內銷來減少國內農產品的產量。


現在物資缺乏是全球性的問題,很多國家慢慢開始停止原物料外銷,賴以進口為生的生意人陸續抵抗了原物料上漲而倒閉。


推廣農業活動,讓那些居住在都市中生活的人慢慢開始接觸農耕生活,才不會失去生存能力。也許這樣的方式,更能因為這樣創造台灣農業許多奇蹟。


2008年3月25日 星期二

課後讀物-學校沒教的十件事

作者: 比爾 伯納德( Bill Bernard)
譯者: 謝東紫
商周出版

學校沒教的十件事,英文名字叫做- Life is not fair,真正的中文意思是說生活是不公平的,這也是在所謂人生歷練中有過一段時間的磨練才能真正體會出來的。這樣的說法不僅僅是在學校裡、與上班的同事間、甚至對於自己的家人而言,很多事情都會讓你覺得不公平。 但是人生就是這樣,當你哇哇落地後,就必須要面對這樣的人生。 在學校裡老師只要求你的作業要做,考試要考好,升學可以讀到名氣不錯的學校,很少有老師會教導學生怎樣去面對他未來人生的不公平。這都是每個人以自己的角色定位去要求別人應該要怎麼做而別人必須要怎麼做,這是不對的。一開始作者也昰用這樣的方式去對待他那高中生的兒子,認為他的反應行為都是所謂的青少年時期會有的現象,就像一般的父母責備沒禮貌的小孩:你怎麼會這樣跟大人講話? 你考試成績怎麼退步了? 並沒有真正去了解在他的生活中有了什麼困擾,為什麼他會這樣? 作者也發現這樣對待小孩的方式是不對的, 開始有了思考的行為. 而他真正的動力只在於他希望能好好教育他的下一代.,而他也發現這並不是他的家庭才會有的現象。
教育對一個人來說很重要, 良好的教育也會孕育出良好的下一代, 那要如何做出良好的教育,就必須要懂得思考。我想教育對現在所有身為家長、當別人家兒女的很重要。 在台灣幾乎都是雙薪家庭,都把教育的責任推給學校、補習班,每天固定給小孩零用錢,讓他們自己去處理自己的早午餐。當子女犯錯,總是推託:學校老師沒教嗎?為什麼別的同學不會這樣,而你會這樣? 現在當家長的很少以所謂的以身作則去教育小孩,甚至一個禮拜見到小孩的時間加起來還不到一天。他們只想到努力賺錢給小孩吃好的、讀好的、住好的,就是好的教育。
作者很用心,他希望這本書最好是讓父母親跟小孩一起看,讓平常很少有互動的家庭,可以因為這本書能夠更了解彼此的想法。書裡講了十件他覺得很重要的觀念,但是在你要去閱讀他所謂的觀念時,也在前言提到了讀這本書前比需要有的心態.。
第一:認清你所在的世界

第二:學著去思考

第三:學會並執行逆向思考

認清現在的環境,你所生長的環境,並且找到你自己在這個世界的定位,當你是個國中生,你是老師的學生,爸媽的兒女,班上的同學,而你的定位在哪?如果你昰個某某上司的職員,某某孩子的爸媽,那你的定位又在哪?知道定位之後,就要去思考,練習思考事物的關連性. 如果我是我的老師,我會希望身為學生的我該怎麼做,如果我是我的爸媽又會希望身為子女的我應該怎麼做。很多時候,站在別人的立場思考一下。
如果我做{那件事},那麼{這件事}就可能會發生. 如果我想要實現{這件事},那麼,當我完成{那件事}之後,我成功的機率會最大.

在我五專畢業後,我開始找工作,找一份可以讓我負擔畢業後的就學貸款又可以拿錢回家分擔家計的工作。我知道目前的狀況,也了解我必須要有的薪資,所以就跟著我姊北上新竹,到竹科上班。 在那邊幾乎是以健康換取薪水,每天承受精神壓迫,但是薪水夠我的開銷甚至還能存錢。 我有了想要升學的想法,我知道升學要面臨考試壓力,而我想要讀的科系跟我之前專科念的完全不相干,所以我只能利用空閒的時間唸書。我的班是四二輪制,考試剛好遇到我輪大夜班,而我總是利用休息時間,別人在補眠我在唸書。 我一心只想著,只要我肯唸一定可以考上學校。 我花了快兩年的時間去準備考試, 上網download考古題, 跟一樣在唸設計學校的同學借當初她考試念的書。 一直到快考試的時候我還有想放棄的念頭, 但是我想想不一定要唸很好的學校,只要可以讀我想念的科系就好了(這個時候我是有點喪失信心)。
沒想到,我真的考到了,而且還是考到國立學校。 當初要離職,公司的人挽留我,有人說女生念那麼高幹麻、也有人說唸技術學院還不如去念大學還比較好聽;也有人鼓勵我說:人就是要懂得去學習,只要是自己喜歡的事那都是一件好事(他是一個好人,以前在公司上班常受到他的照顧)。 我的家人知道我要去唸書也是有很多說法,我媽媽感嘆她只唸到小學,書讀得不多出去工作都比不上別人,所以知道我要去唸書很開心,也鼓勵我一定要去讀到畢業(她知道我身體不好)。 至於我爸爸聽到我要念書,他說女生念那麼高到最後嫁人還不是別人的,可是卻又到處跟別人驕傲的説:我女兒考到國立學校喔!我很慶幸,我出生的時候跟父母互動比較多,常常也是他們的拉圾桶,常聽他們抱怨說跟誰怎樣,所以我們很能了解彼此。

這是我知道我的定位,我喜歡做什麼、我的目標,當我下定決心前也經過很多的思考。這是要掙扎的,因為辭掉新竹的工作,我如果去打工(半工半讀),每個月的收入將會減少一半,甚至更少,而我還是決定要繼續升學,我會有這樣的決定多半都來自我母親對我的影響,他常常跟我講很多他遇到所有不公平的事,但我母親是個善良的人,他後來總是會補上一句:我們不要去怨別人,這也是他們為了生活必須要自私一點。想要再這個社會立足一定要有自己的能力,認清一些社會上的現實面。 真的人是現實的,很多事你都是會覺得為什麼會是這樣,但是反向來思考,知道人就是自私的,但也會遇到不自私的人,我想那就是我人生中的貴人。在外面工作,每一個花錢顧用你的老闆也是自私的,都是希望自己的員工能做到更多事,最好是五項全能,希望你會做分內工作,還要幫她做其他事。

天下真的是沒有白吃的午餐,從來沒有那種公司願意請一個不太會做事又不成長的職員,這根本是花費公司資源。 當然我們為了要填飽肚子就一定要有所付出., 而我們要怎麼付出才是對方所需要的,那就要先認清這個世界,認清你生活的環境,然後再去思考當我這樣做,他們會有怎樣的反應。 那如果我這樣做,他們又會有怎樣的反應。 當然的,當你多做了,也許你的上司沒有什麼反應,反而覺得本來就是要這樣,也不用想太多了,因為這就是在這個世界上的不公平(除非你在公司有人脈)。你加班留下趕工,老闆覺得我付你薪水本來就是要這樣做,但是有些職員不需加班,只要常常說話讓老闆開心,甚至還會去哪玩專程買名產給老闆,而老闆卻很開心能有他這樣的員工認為他很認真,那你就知道你的環境是什麼了,也知道你應該付出的昰什麼(如果你很想要這份工作的話)。
不光是工作,很多事也都是相同的道理。一樣在班上讀書的同學,為什麼他的考試成績那麼高。每個人一樣都有24小時,幾乎是一樣的休息時間,甚至有的人更少,那為什麼他們成績那麼好。換個角度想一想,是不是我們念書的方式不對,也許他天生就那麼會念書,這樣是不是自己就要花更多時間在唸書上,找出自己一套唸書的方式。 也許有些人就是有那種天份,這在電視上也經常看到新聞在報導的那些天才兒童,如果他日後不努力是不是也跟一般人一樣。人沒有十全十美,找出自己的方式才是比較重要的。很多甜頭都必須是有所付出才能得到的,要記得在對的時候做對的事。

要怎樣在對的時候去做對的事,當你要先知道你的定位在哪?什麼是你有興趣的,什麼是你討厭的。就我當初要升學的事來說好了,我本來是讀應用外語系畢業,看我其他專科同學幾乎都就業、不然就是繼續唸應用外語的二技部,但是那不是我想要的。 我喜歡畫畫,做海報佈置,喜歡那種完成自己的作品後的成就感。所以,在我還在新竹上班的時候,我都會上網查詢相關科系考試時間,下載考古題、詢問考過設計科系的同學,我也開始讓自己能夠是準備好的狀態。對我來說,這應該是從零開始,畢竟這是我從未接觸過的。
開學了,我麻煩以前的學長幫我找了一份便利商店的工讀機會。我當時的認知認為把功課顧好才是最重要的,所以工讀的薪水不多可以接受,生活上的開銷盡量使用在新竹工作存下來的錢(那也是為了唸書所存下來的錢)。 在那邊上班沒多久,我開始知道店舖有活動都要佈置,店長總是要為了佈置的事情煩惱,而剛好我喜歡佈置。 這時候我知道這件事對我來說是一個機會,可以讓我練習設計儘管只是活動佈置,也是我喜歡做的事。 所以我對店長毛逐自薦說:我喜歡佈置,下次有活動可以讓我試試嗎?第一次的佈置是聖誕節佈置,當時推出熊公仔的活動,我利用保麗龍做成雪山的樣子,把熊公仔放上去。當時看到這個佈置的人都說好厲害,聽到時尾巴都快翹起來了。 不過,我想店長應該比我更高興,一下子就跟別家店長說:這是我們家妹妹(因為我是裡面年紀最小的)做的!她很驕傲她可以有這樣的店員,甚至到後我們變成朋友,當然對於當初推薦我來這間店的學長也不會丟他的臉(因為他真的很愛面子)。因為我知道佈置是我的強項,而我也把握住機會了,所以也讓我得到除了工作以外的成就感。

2008年3月18日 星期二

符號學

[ 言語是心靈過程的符號與表徵, 而文字則是言語的符號與表徵. 正如所有的人並不是具有同一的文字記號一般, 所有的人也不是具有相同的說話聲音, 但這些言語和文字所直接意指的心靈過程則
對一切人都是一樣的]
--亞里斯多德, <解釋篇>, <<工具論>>

當人類早期尚在茹毛飲血,與動物搏鬥,與自然界爭生存,還未意識到人類與動物的不同時,還未有符號的出現. 當環境迫使人類必須合作才能生存的情況下, 人類面對溝通問題時, [符號]變自然生成.
比方說, 當他要向同伴傳達他看到一頭長毛象, 他就必須以模仿長毛象的樣子,聲音(語言的早期階段)或動作, 或是利用某種人為的標記(文字的早期階段). 諸如此類以其他事物來指涉某一特定事物的方式, 等於進入符號的運作.

西方
古希臘時代已正式出現了符號概念; 然而當時作為符號的〔象徵〕(symbol)與〔徵兆〕(symptom) 尚未明確嚴格的區分. 歷史上第一部關於符號論的著作是古希臘的醫學家希波克拉底(hippcrates,B.C.460~B.C.377)所寫的<<論預後診斷>> ,內容是有關如何從病人的症候(symptom)來診斷病情. 其後, 柏拉圖與亞里斯多德都曾談論到符號問題. 例如, 亞里斯多德曾有過{口語是心靈經驗的符號, 而文字是口語的符號}的說法. 隨後,古羅馬醫師與哲學家蓋倫(calen,A.D.129-199)寫了<<症狀學>>一書, 書名為 Semiotics, 此即今日我們所稱的〔符號學〕一詞.

中國
<<易經繫辭>>中所說的{聖人有以見天下之賾 , 而擬諸形容,(象)其物宜,是故謂之象. (象)也者,像也}一文中的(象)就是符號,而<<文心雕龍>>作者劉勰所說的(意象)也是類似的概念. 在西方符號學理論正式傳入前,中國始終未形成系統的(符號)研究.

在二十世紀以後, 瑞士語言學泰斗索緒爾的教學講稿 ﹣﹣ 《普通語言學教程》,索緒爾將符號分成 意符 Signifier 和 意指 Signified 兩個互不從屬的部份之後,真正確立了符號學的基本理論,影響了後來李維史陀羅蘭·巴特等法國結構主義的學者,被譽為現代符號學之父。
符號學廣義上是研究符號傳意的人文科學,當中含蓋所有涉文字元、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學。

以文化為研究範圍的是現代符號學的特質,當中包括了
民謠學 Folklore Analysis
人類學 Anthropology
敍事學 Narratology
言談分析 Discourse Analysis
神話分析 Semiotics of Myth
藝術符號學 Semiotics of Art
另外,較為近代的應用有電影符號學 Semiotics of Cinema 、建築符號學Semiotics of Architecture ,符號學的研究應分為以下幾期

主要學派

瑞士索緒爾符號學 (1906年)

弗迪南·德·索緒爾Ferdinand de Saussure,1857年11月26日1913年2月22日),生於日內瓦瑞士語言學家索諸爾在其父爾濡目染與刻意栽培下, 自小便精通法文,德文,英文,拉丁文,希臘文等. 索氏是現代語言學之父,他把語言學塑造成為一門影響巨大的獨立學科。他認為語言是基於符號及意義的一門科學——現在一般通稱為符號學

他的弟子 Charles Bally 及 Albert Sechehaye 等於1916年將索緒爾課堂講義的內容寫成《通用語言學》(又譯《普通語言學教程》 Cours de Linguistique Générale)一書。該著作成為二十世紀現代語言學及結構主義語言學之開山之作,現代語言學的許多理論基礎都來自於此書。
索緒爾注重語言的共時性而有別於19世紀語言歷時性的分析。共時性觀點認為——某一時間點上的一種語言是自足的功能系統——此觀點也廣為後世一般學者所接受。他對現代語言學的另一個巨大貢獻是認爲語言學的主要研究對象應該是口語,而不是書面語。這一觀點也被後世語言學家所秉持。他認為「語言是人類話語能力的社會產物,而且它是被社會使用和容許人用這個能力的必要習慣的總和」,而語言結構是受規律支配的、「意義其實是被語言創造出來的」,索緒爾又劃分出能指/意符(signifer,signifiant)與所指/意指(signified, signifié)、語言(langue)和言語(parole)等重要概念,對後來的符號學影響深遠。

「符號是語言(或,在某一時間點上的某種語言)的基礎單位。語言是符號的集合。個體的發言是語言的外在表現。」

索緒爾另一項重要發現則是:文本和一般語用的[句法]](syntax)是不同的。索氏在印歐哲學傳統中發現了一個重要的 Laryngeal theory。
羅蘭-巴特的神話學一書使我們知道索緒爾的符號分析可以延伸至第二層的「神話分析」。
德西達將索氏的理論超出結構主義的領域。德希達指出,如果符號是被定義在與其它符號的關係之中,則沒有一個語言可以被一個外在中立的位置/閱聽人所了解(即:語言只能在某一時間情境或文化中被主觀地了解)。因此,符號在不同情境與時間可以有無限多種歧義的解讀。

索緒爾的理論也在雅克-拉岡提倡〔回到弗洛依德〕的精神分析學派起了重要的作用。尤其是拉岡六十年代的著作,均大量使用結構主義語言學的理論,令心理分析學出現重要的改變,並重新強調以語言分析為心理分析為核心的方法。但拉岡對於語言學的應用亦有別於索緒爾的做法,拉岡的方法令語言的能指和所指的附從性關後倒置,創造了以能指先於所指的格局,有論者認為這是拉岡唯理主義的開始,亦是開始了後結構主義對於索緒爾的修訂。總而言之索緒爾的名言:「能指與所指(或意符與意旨)之間的關係是武斷的。」在拉岡的理論中得到了發展,亦使拉岡能夠將精神分析學與結構主義語言學整合為一。


美國符號學家皮爾斯(Charles Sanders Peirce, 1839-1914)


美國哲學家皮爾斯(Charles Sanders Pierce)的記號學 (Semiotics),主要是以
依據(representamen)
助釋(interpretant)
標物(referent)構成符號與意指的過程

比如說某人看到一幅畫,說是一籃水果的靜物,而那影像,是圍繞其他東西,是某個東西的記號(sign -- representamen (依據))。而觀者在他的心中形塑這個影像,是依據他聯想的某個東西的影像。而這個心理的影像(mental image)就是助釋,言詮(interpretant)。而助釋(interpretant)指向標物( referent)。標物對每個人都不一樣。可能對某人代表真實的水果,對某人是靜物畫,對其他人可能是一大筆錢才買的起的價值,對另一個人又可能是17世紀的荷蘭。對這幅畫來說標物是個人主觀的和接受-決定(reception-determined)的。
皮爾斯認為符號可區分為
[指標](signal)
符號與客體之間有物理性的連結或因果關係, 如煙是火的指標(There is no smoke without fire)

[肖像](icon)
符號與客體彼此相像,如繪畫或漫畫,像蒙娜麗莎的微笑這幅畫

[象徵](symbol)
它不來自自然意義上的而是文化的象徵

黑-看到這個顏色會想到:頭髮、墨水、外太空 會有什麼感覺呢:骯髒、恐怖、 夜晚
將光完全地吸收而不反射的顏色,就是黑色。是最暗的顏色,有罪惡、恐怖、陰暗、不安、夜晚、陰鬱、不信任感,大多會令人聯想到否定性的東西。黑色,也表示對周遭而來的強制和壓抑起反抗之心的色彩。若和彩色混合,便接近無限的黑,因為黑是集合的顏色,有無限的發展性、可塑性。在流行色彩上,含有端莊、高級、華麗、前衛的意思。在生活中常被使用,喜歡黑色的人,大多獨立性強。想要隱藏自己的軟弱、不安、悲傷時,會選擇黑色。

白-看到這個顏色會想到:白雪、醫生、免子  會有什麼感覺呢:純潔、乾淨、舒服
白色有清潔、純潔、信賴的感覺,沒有顏色的色彩,是最為明快。使人聯想到純潔、樸實、清爽,,是事奉的色彩,也是獻身之色。有人說,白色是天空「發白」而來的;對古代人而言,自受危害,因夜將離去,故白有大的意思。而現在,有許多人喜歡認為白色是新的開始;又白色稱為中間色,有幫助顏色發揮效果的作用。但反過來說,卻是無自我主張的顏色。在婚裡上,潔白無垢象徵清純的新娘。喜愛白色的人,大多個性誠實,想要運動或是曬太陽時,會選擇白色。

紅-看到這個顏色會想到:火焰、太陽、血液  會有什麼感覺呢:熱情、活力、危險
紅色‧‧‧是眾多女人喜愛的顏色之一;紅色‧‧‧ 給人熱情活力的感覺;是外向的色彩。對中國人而言,嬰兒出生時所繫的帶子也是紅色的。對小朋友而言,蠟筆最先用完的顏色,似乎也是紅色,因為那是孩子們最喜歡的色彩。日本人喜愛朱紅、中國人喜愛大紅、我最愛聖誕紅,看到紅色,會使人心臟跳動加快。據說,紅色使荷爾蒙之一的腎上腺素分泌增多,使人感到暖和。喜愛紅色的人,大都是性格開朗、開放、有個性,也有明顯的野心;也可說是自我表現慾強。對於一個凡事積極主動,凡事身體力行的人而言,會選擇紅色系列。

橙色 -看到這個顏色會想到: 橘子、晚霞、燈泡  會有什麼感覺呢:溫暖、活潑、歡喜
令人有歡喜、健康之感的色彩;是喜氣、活潑、 有精神爽朗的開放性色澤。可想像成家庭團聚、溫暖的色彩;也可聯想到胡蘿蔔、柳橙、柿子水果的顏色;也可說是令人有食慾的顏色。故‧‧橘紅色的燈泡適合在餐桌上,因為穩定‧‧容易讓眼睛停留在其上。還有餐廳或廣告上,也常運用此色,橘色是秋季燃燒的楓葉色彩。橘色稍暗,就與茶色相近了,便成大地的色澤。感覺安慰、安閒,是生活的基本色;膚色、樹皮、土色都屬橘色系列。喜愛橘色的人,大都有不矯飾的爽朗個性;對於想要或是喜歡穩定的狀況的人,會選擇橘色系列。

黃色-看到這個顏色會想到:香蕉、黃金、麵包  會有什麼感覺呢:光明、耀眼、活動
表示希望、年輕、嬌媚的意念;是充滿明亮、活動的、愉快的、輕快的色彩。像春天的花一樣,感覺是由內部飛躍出新生命力般的色彩。黃色像是訴說什麼期望的神秘色彩,直接表現嬌嫩的色彩。若在要吸引人注意力的場合時,就常使用黃色,因為從遠處黃色較能吸引人的注意力。而且計程車的色彩也是黃色,就是因為黃色的「警戒色」的特性最大;為了要提高大眾的注意力、減低意外事故發生。喜愛黃色的人,大多是開朗、天真、浪漫個性的人。在想要別人疼惜時、會選擇黃色。

紫色-葡看到這個顏色會想到:葡萄、茄子、牽牛花 會有什麼感覺呢:高貴、神秘、古典

優雅、妖豔、古典印象的紫,個性很強。紫色是混合激情的紅,和冷靜沉著的藍,而產生出來的色彩。因此,紫色擁有各種各樣的色彩,而紫色色彩所帶有的感情也更豐富。如:高貴和嫉妒,優雅與不安,嚴肅和神祕,古典與哀愁,往往含有相反的兩個意思。紫色表現複雜的感情和感情的不穩定;人類的體色是紅色,但死時卻變成紫色,也含有憂鬱和不安,孕藏著無法預測的矛盾。紫色是不論東西方,都視為高貴的色彩,理由是要染成紫色的染料很不容易,而且也需要高度的染布技術。喜愛紫色的人,大多有自戀的性格,當想要與別人不同或想消除疲勞時,都會選擇紫色。





藍色-看到這個顏色會想到:海洋、牛仔、天空  會有什麼感覺呢:平安、乾淨、清爽


表示知性、冷靜、靜寂;因此,從藍色可聯想到冷靜、沉著、平穩的語詞。感覺深海中的寂靜、神秘 ,澄淨天空無邊無涯,向著太空擴展開來。明亮的藍,表示理想、自立、希望;深暗的藍,使人連想到冷峻 ,內心充滿憂鬱,也意味著誠實、忠誠 。藍色有題高交感神經緊張的作用,也可鎮定高昂的情緒,是與劇烈的紅色相對的鎮靜色,據說淡藍色的房間有鎮靜睡眠的效果。藍色可說是假寐的色彩,暗示著意識與潛意識的境界。喜歡藍色的人,屬理性、誠實的個性;若想使心情平靜時,可以選擇藍色。


綠色-看到這個顏色會想到:樹木、青山、芭樂  會有什麼感覺呢:環保、自然、新鮮


表示和平、安閒、新鮮,是知性的色彩。也是可以讓人恢復疲勞的色彩。它‧‧令人聯想到大自然美麗的樹木,綠色給人舒暢、洗淨疲乏,是疲勞的眼睛和身體最喜愛的色彩。像吐露新芽一般,綠色意味著對生的和平和安全。在原始時代,綠色茂密的樹叢,可保護自己避免危險動物的攻擊;又可使自己藏身,以獵取動物作食物的重要場所,所以,「綠色是安全的表徵」的概念,在人類的腦海裡已根深蒂固了。因此,「紅綠燈」的前進及「安全門」的表示信號,都是使用綠色。喜愛綠色的人,個性安穩、悠閒,大多不在乎別人的看法;需要休息時,會選擇綠色資料來源http://info.scps.tpc.edu.tw/dressing/p2.htm 感覺色彩

其實皮爾斯的無止境的符號作用之說, 特別是在如何理解視覺藝術作品的角度上. 對皮爾斯而言,符號理論應先建立的觀念是: 符號經常透過自身以外的意義指向自身, 以及意義是觀者基於先驗的符號讀解而來.

摩里士的記號理論  

雖然瑟許與皮爾斯最早為現代記號學建立了理論體系,但是對於整體領域劃分研究區分的卻是皮爾斯的門徒摩里士(Charles Morris)。摩里士將記號學分為語構的(Syntactic),語意的(Semantic )和語用的(Pragmatic) 三體層面的研究範圍。
而它的定義則為: 
語構學:討論記號的組合方式,如同各種單字組合成為句子。 
語意學:討論記號的意義,以及各種表達意義的方式。 
語用學:討論記號的來源與使用(尤其使用者),以及記號的效果(對於去了解符號的人)。

藝術上的應用

符號學是藝術作品研究的一門學科分支,包括研究符號的定義和該定義的成因源頭。很多時候符號學者會研究其他不同的生物作參考估計自然世界中的符號的形成。
符號學學者相信以藝術作品中不起眼的個別符號作為參考對象,可以看出作者所希望傳遞的訊息。較常見的如電影符號學,探討導演透過諸如場景擺設和入場音樂所所反映的心態。在暢銷小說達文西密碼中,主角透過符號學分析達文西的畫作,揭露了耶穌擁有世俗血脈的議論性訊息。這也是以符號的運用來創作及展現創作者要表達的涵義.

參考資料:http://knight.fcu.edu.tw/~d8815900/SYMBOLE.htm 後現代建築與記號理論的相關性探討
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2008年3月16日 星期日

光泉冷泡茶延伸的12個論點

*茶葉種植的方式
*水質對茶葉的影響
*何謂茶道
*產地對茶品的影響
*茶的種類
*產品的銷售所產生的經濟效應
*包裝分析
*廣告
*行銷手法
*市場上的競爭對象
*社會上對於喝茶的觀點
*喝茶對於身體健康的影響

2008年3月7日 星期五

名字的由來-雅琇

-正。論語。述而:「子所雅言,詩、書、執禮,皆雅言也。」
高尚的、不俗的。漢˙王充˙論衡˙四諱:「夫田嬰俗父;而田文雅子也。」唐˙ 王勃˙滕王閣序:「都督閻公之雅望,棨戟遙臨。」
美好。文選˙陸雲˙為顧彥先贈婦詩二首之一:「雅步擢纖腰,巧笑發皓齒。」北史˙卷三十三˙李順傳:「希遠弟希宗,字景玄。性寬和,儀貌雅麗,有才學。」
-美石。詩經˙小雅˙都人士:「彼都人士,充耳琇實。」毛亨˙傳:「琇, 美石也。」唐˙蕭穎士˙江有楓篇十章之七:「彼鄭之子,如琇如英。」
秀美。通「秀」。廣雅疏證˙卷一上˙釋詁:「琇,美也。」

參考自教育部的重編辭語修訂本http://dict.revised.moe.edu.tw/index.html


我的名字是由我的母親取,母親本身學識不高. 當初幫我大姐取-雅琴,二姐取-郁婷(聽老一輩的說不能連著取一樣的名字),到我的時候因為方便就跟大姐一樣,取為-雅琇,同樣有字.
而其實我的琇不取為秀,是因為母親生我的時候難產,出生後體弱多病,曾經發高燒嚴重到肺炎,所以取為琇其實是玉字旁,希望以後學識可以像秀才一樣又能身體健康.

購買衝動



光泉冷泡茶冰釀烏龍無糖

選擇光泉冷泡茶第一個念頭因為特惠活動,現在是學生的身份加上一個月薪水必須要能夠養得起自己,所以每次要消費買東西的時候價錢都是一定要考量的元素之一.
第二個念頭,因為阿妹2006年在烏來幫光泉所拍攝的那支廣告,在我記憶裡印象深刻. 可能是我喜歡大自然,加上廣告裡清徹的溪水和阿妹輕鬆哼唱的曲調令人感覺很舒服,而我又特別喜歡那種悠閒,輕盈的感覺.
第三個則是我的好奇心作祟, 由於阿妹的廣告讓我會有彷彿隱居在深山裡,沒有任何瑣碎事務的干擾的渡假情感. 冷泡茶的廣告也強調茶品的甘甜味,讓我有個嘗試的心態- 試試看是不是真的像廣告一樣喝了光泉冷泡茶真的會有像阿妹一樣的心境與體會.
而我不買他的綠茶,選擇冰釀烏龍的理由是我最近愛上喝烏龍茶香濃茶香,所以我買了大碗乾麵加上光泉冷泡茶-冰釀烏龍.
阿妹在裡面唱的是卑南族的古調
這首歌的名稱是sagaZan(撒嘎然) 「快樂歡聚」的意思 歌詞大意是:
開心啊開心,我們的聚會 美麗的姑娘們,可都來自泰安村(大巴六九)喔 啊..歐海洋..依耶洋 歡迎啊歡迎,請加入我們的行列 俊美的青年們,可都是泰安村的少年郎喔 啊..歐海洋..依耶洋
年代不可考,但依照曲風以及大巴六九歌謠特色的慣性, 他應該是民國4.50年代,樂壇流行小調的時候 阿美族人編的曲,大巴六九人加入現在的詞 然後傳唱、流行..在卑南族的所有部落,只有大巴六九傳唱...
資料來自--奇摩知識

2008年3月1日 星期六

企業形象設計識別系統-CIS















@CIS (Corporate Identity System) 企業形象設計識別系統
將企業經營理念與精神文化,運用整體傳達給企業內部與社會大眾,並使其對企業產生一致的認同感或價值觀
,從而達到形成良好的企業形象和促銷產品的設計系統。
現在的市場競爭,首先是形象的競爭,推行CIS企業形象設計,實施企業形象戰略,已成為現代企業的基本戰
略。為統一和提升企業的形象力,使CIS企業形象設計表現出符合社會價值觀要求的一面,企業就必須進行其形象管理和形象設計。

CIS企業形象設計作為企業形象一體化的設計體系,是一種建立和傳達企業形象的完整和理想的方法。企業可通過CIS企業形象設計對其辦公系統,生產系統,管理系統,以及營銷,包裝,廣告等系統形象形成規範化設計和規範化管理,由此來調動企業每個職員的積極性和參與企業的發展戰略。通過一體化的符號形式來劃分企業的責任和義務,使企業經營在各職能部門中能有效地運作,建立其企業與眾不同的個性形象,使企業產品與其他同類產品區別開來,在同行中脫穎而出,迅速有效地幫助企業創造出名牌效應,佔有市場。
包含理念識別(Mind Identity)、活動識別(Behaviour Identity)、視覺識別(Visual Identity)。

MI-理念識別就是將企業經營理念與精神文化運用整體傳達系統,傳達給企業體或週遭的關係者及團體。

BI-活動識別就是透過企業活動如週年慶、親子活動、運動會…等各種活動提高企業形象。

VI-視覺識別就是透過企業標誌、標準字、標準色彩、標語、企業專用造型圖案,塑造整體形象、統一規劃視
覺系統。

參考資料: http://knight.fcu.edu.tw/~d8815900/second.htm
http://888web.com.tw/Page/PageA3-1.htm

何謂視覺傳達設計

@視覺傳達設計(Visual Communication Design,Visual Design)

以傳達資訊或消息為目標的視覺媒體設計,主要以圖像的方式補足語言傳達的不足。利用文字、符號、造型來創造一個具有美感、意象、意念的一種視覺效果,透過這個視覺效果,而達到溝通傳達的目的,以傳達清楚明確的溝通意義。即為視覺傳達設計。

一般多採用平面型態,所以俗稱為「平面設計」。主要包括:標誌、字體、卡片、傳單、函件、海報、封面、小冊子等等,但視覺傳達也可以採用立體的形式,如展覽、櫥窗等設計即屬之。

由於應用性質之不同,視覺傳達設計又可細分為傳播設計商業推廣設計等基本型態。

 傳播設計:指以知識與觀念的傳播、或活動資訊的傳送為目的的視覺媒體設計。如藝文性海報〔音樂、舞蹈、戲劇、美術展覽、演講等藝術和文化活動海報〕、保健小冊、交通安全教育宣導等,皆屬於教育傳播設計。

 商業推廣設計:俗稱商業廣告設計;是為了促銷商品或推廣服務所作的視覺媒體設計,例如報紙商業廣告、商品銷售現場廣告、廣告函件、商品包裝、商品型錄等,皆屬於商業推廣設計。

在視覺傳達設計的運用上有多種如海報、宣傳單、產品包裝、網頁設計、書籍至各類影像…等範圍,範圍廣泛且依其特性也都有不相同的演譯方式,在這麼多的需求之下,視覺傳達設計分科可為這些不同性質的傳達方式作一個整理與統整。

參考資料:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1004122603331 奇摩知識
http://knight.fcu.edu.tw/~d8815900/second.htm